Musnad Ahmad
Musnad Ahmad 513
Un jour, `Uthmân s'assit et nous nous assîmes avec lui. Le muezzin vint à lui. Il demanda de l'eau dans un récipient qui, je pense, devait contenir un mudd. Il fit ses ablutions, puis dit : « J'ai vu le Messager d'Allah — sur lui la prière et le salut d'Allah — faire ses ablutions comme je viens de faire les miennes. Il a dit ensuite : "Celui qui fait ses ablutions comme je viens de faire les miennes, puis se lève et prie la prière de Dhuhr, il lui sera pardonné ce qui s'est passé entre elle et la prière de l'aube ; puis s'il prie la prière du `Asr, il lui sera pardonné ce qui s'est passé entre elle et la prière de Dhuhr ; puis s'il prie la prière du Maghrib, il lui sera pardonné ce qui s'est passé entre elle et la prière du `Asr ; puis s'il prie la prière de Isha, il lui sera pardonné ce qui s'est passé entre elle et la prière du Maghrib. Ensuite, peut-être passera-t-il la nuit à se tourner et à se retourner ; puis, s'il se lève, fait ses ablutions et prie la prière de l'aube, il lui sera pardonné ce qui s'est passé entre elle et la prière de Isha. Voilà les bonnes actions qui effacent les mauvaises actions." »
Ils dirent : « Voilà donc les bonnes actions ; et que sont les actions vertueuses et durables, ô `Uthmân ? »
Il dit : « Ce sont : il n'y a de dieu qu'Allah, gloire à Allah, louange à Allah, Allah est le Plus Grand, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah. »
Aperçu et thème central
Ce hadith profond de Musnad Ahmad, transmis par le noble compagnon Uthman ibn Affan (qu'Allah soit satisfait de lui), dévoile une dispensation divine magnifique : les cinq prières quotidiennes, accomplies avec une ablution correcte à leurs heures prescrites, servent d'expiation pour les péchés commis entre elles. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) démontre la perfection de ses ablutions puis proclame cette bonne nouvelle, la reliant directement au verset coranique : « En vérité, les bonnes actions effacent les mauvaises actions » (Hud 11:114). Le hadith culmine avec la clarification d'Uthman selon laquelle les « bonnes actions durables » (al-baqiyat al-salihat) mentionnées dans la sourate Al-Kahf (18:46) sont les paroles intemporelles de rappel — Tahlil, Tasbih, Tahmid, Takbir et Hawqalah — qui restent un trésor perpétuel pour le croyant même après l'expiation spécifique liée au temps des prières.
Contexte et aperçus linguistiques
Le hadith se déroule dans un cadre où Uthman, pendant son califat, était assis avec des compagnons et le muezzin arriva, ce qui l'incita à faire ses ablutions avec environ un mudd d'eau (environ deux poignées). Cela démontre la Sunna de l'utilisation économique de l'eau dans les ablutions. La nuance linguistique clé réside dans l'expression « al-baqiyat al-salihat » (bonnes actions durables), qu'Uthman interprète comme les formules de dhikr spécifiques : « La ilaha illallah, wa subhanallah, wal-hamdu lillah, wallahu akbar, wa la hawla wa la quwwata illa billah. » Le terme « mudd » indique la modération bénie dans l'adoration — le Prophète (paix et bénédictions sur lui) utilisait un minimum d'eau tout en atteignant une purification complète, symbolisant que l'excellence dans l'adoration ne consiste pas en l'extravagance mais en la sincérité et la précision. La question des compagnons reflète leur profond désir de comprendre la terminologie coranique, et la réponse d'Uthman établit ces rappels comme l'investissement éternel qui transcende l'expiation temporelle des prières.
Aperçus savants clés et bénéfices juridiques
Vie quotidienne et application spirituelle
Ce hadith transforme la relation du croyant avec les prières quotidiennes d'un simple rituel à un rendez-vous divin de purification et de renouveau. En termes pratiques, on doit parfaire ses ablutions en étant attentif à la conservation de l'eau, puis aborder chaque prière avec la conscience qu'elle lave les péchés de la période précédente. Le croyant doit également cultiver l'habitude de prononcer ces cinq phrases durables régulièrement — après les prières, le matin et le soir, et pendant les moments de réflexion — car elles sont les « investissements éternels » qui continuent de produire des récompenses même après l'expiation spécifique liée au temps des prières. Cet enseignement encourage la constance dans l'adoration, l'optimisme en la miséricorde d'Allah, et la compréhension que le rythme quotidien du croyant est un cycle continu de purification, culminant dans l'espoir ultime du pardon et de la proximité d'Allah.