Apóstatas

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Cuando los judíos saludan a alguno de vosotros, dicen: 'Sam'Alaika (la muerte sea sobre ti); Así que deberías decir; 'Wa 'Alaika (y sobre ti)'".

Con respecto a Al-Harauriyya: El Profeta (ﷺ) dijo: "Ellos saldrán del Islam como una flecha sale disparada del cuerpo del juego".

El Mensajero de Allah (ﷺ dijo: "La Hora no se establecerá hasta que dos grupos (enormes) luchen entre sí, siendo su reclamo uno y el mismo".

Cuando el versículo: "Aquellos que creen y no confunden su creencia con el mal (adorar a otros en lugar de a Allah)". (6.82), fue duro para los compañeros del Profeta (ﷺ) y dijeron: «¿Quién de nosotros no se ha agraviado (oprimido) a sí mismo?» El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "El significado del versículo no es como tú piensas, sino que es como Luqman le dijo a su hijo: '¡Oh hijo mío! ¡No os unáis a los demás ante Alá! Unirse a otros en adoración con Allah es un gran error". (31.13)

Abu 'Abdur-Rahman y Hibban bin 'Atiyya tuvieron una disputa. Abu 'Abdur-Rahman le dijo a Hibban: "Tú sabes lo que hizo que tus compañeros (es decir, 'Ali) se atrevieran a derramar sangre". Hibban dijo: "¡Vamos! ¿Qué es eso? 'Abdur-Rahman dijo: "Algo que le oí decir". El otro dijo: "¿Qué ha sido?" 'AbdurRahman dijo: "'Ali dijo: 'El Mensajero de Allah (ﷺ) me mandó a buscar, a Az-Zubair y a Abu Marthad, y todos nosotros éramos hombres de caballería, y dijo: 'Procedan a Raudat-Hajj (Abu Salama dijo que Abu 'Awana lo llamó así, es decir, Hayy, donde hay una mujer que lleva una carta de Hatib bin Abi Balta'a a los paganos (de La Meca). Así que tráeme esa carta'. Así que continuamos montando en nuestros caballos hasta que la alcanzamos en el mismo lugar del que el Mensajero de Allah (ﷺ) nos había hablado. Viajaba en su camello. En esa carta, Hatib había escrito a los habitantes de La Meca acerca de la propuesta adjunta del Mensajero de Allah (ﷺ) contra ellos. Le preguntamos: "¿Dónde está la carta que está contigo?" Ella respondió: 'No tengo ninguna carta'. Así que hicimos que su camella se arrodillara y registramos su equipaje, pero no encontramos nada. Mis dos compañeros dijeron: 'No creemos que tenga una carta'. Le dije: 'Sabemos que el Mensajero de Allah (ﷺ) no ha dicho ninguna mentira'". Entonces 'Ali hizo un juramento diciendo: "¡Por Aquel por Quien uno debe jurar! O sacas la carta o te quitamos la ropa. Luego extendió su mano para su cinto (alrededor de su cintura) y sacó el papel (carta). Llevaron la carta al Mensajero de Allah (ﷺ). 'Umar dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Ha traicionado a Alá, a Su Enviado y a los creyentes. ¡Déjame cortarle el cuello!" El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "¡Oh Hatib! ¿Qué te obligó a hacer lo que has hecho? Hatib respondió: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Por qué no he de creer en Alá y en Su Enviado? Pero yo tenía la intención de hacer un favor a la gente (de La Meca) en virtud de la cual mi familia y mis bienes puedan ser protegidos, ya que no hay ninguno de tus compañeros que no tenga algunos de su pueblo (parientes) a quienes Alá insta a proteger a su familia y sus bienes". El Profeta (ﷺ) dijo: "Él ha dicho la verdad; Por lo tanto, no le digas nada que no sea el bien". 'Umar volvió a decir: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Ha traicionado a Alá, a Su Enviado y a los creyentes. ¡Déjame cortarle el cuello!" El Profeta (ﷺ) dijo: "¿No es él de los que pelearon la batalla de Badr? ¿Y qué sabéis que Alá los miró y les dijo: "Haced lo que queráis, porque os he concedido el Paraíso?" Al oír eso, los ojos de 'Umar se inundaron de lágrimas y dijo: 'Allah y Su Apóstol saben lo que es mejor'.

Cuando se reveló el versículo: "Son los que creen y no confunden su creencia con el mal" (es decir, adorar a otros en lugar de a Allah) (6.82), se volvió muy duro para los compañeros del Profeta (ﷺ) y dijeron: "¿Quién de nosotros no ha confundido su creencia con el mal (opresión)?" Sobre eso, el Apóstol de Allah dijo: "Esto no se quiere decir (por el versículo). ¿No escuchen la declaración de Luqman: '¡Verdaderamente! Unirse a otros en adoración con Allah es un gran error". (31.13)

Algunos Zanadiqa (ateos) fueron llevados a 'Ali y él los quemó. La noticia de este evento llegó a Ibn 'Abbas, quien dijo: "Si yo hubiera estado en su lugar, no los habría quemado, como el Mensajero de Allah (ﷺ) lo prohibió, diciendo: 'No castigues a nadie con el castigo de Allah (fuego)'. Yo los habría matado de acuerdo con la declaración del Mensajero de Allah (ﷺde que 'Quien haya cambiado su religión islámica, mátalo'".

Abu Musa dijo: "Llegué al Profeta (ﷺ) junto con dos hombres (de la tribu) de Ash'ariyin, uno a mi derecha y el otro a mi izquierda, mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) se cepillaba los dientes (con un Siwak), y ambos hombres le pidieron algún empleo. El Profeta (ﷺ) dijo: '¡Oh Abu Musa (Oh 'Abdullah bin Qais!)'. Le dije: 'Por Aquel que te envió con la Verdad, estos dos hombres no me dijeron lo que había en sus corazones y no sentí (me di cuenta) de que estaban buscando empleo'. Como si yo estuviera mirando ahora a su Siwak siendo atraído hacia una esquina bajo sus labios, y él dijera: "Nunca (o no nombramos) para nuestros asuntos a alguien que busque ser empleado. Pero ¡oh Abu Musa! (¡o 'Abdullah bin Qais!) Vete a Yemen'". El Profeta entonces envió a Mu'adh bin Jabal tras él y cuando Mu'adh lo alcanzó, le extendió un cojín y le pidió que se agachara (y se sentara en el cojín). Había un hombre encadenado junto a Abu Muisa. Mu'adh preguntó: "¿Quién es este (hombre)?" Abu Muisa dijo: "Él era judío y se convirtió en musulmán y luego volvió al judaísmo". Entonces Abu Muisa le pidió a Mu'adh que se sentara, pero Mu'adh dijo: "No me sentaré hasta que lo hayan matado. Este es el juicio de Alá y de Su Enviado, y lo repitió tres veces. Entonces Abu Musa ordenó que mataran al hombre, y fue asesinado. Abu Musa agregó: "Luego discutimos las oraciones de la noche y uno de nosotros dijo: 'Rezo y duermo, y espero que Allah me recompense por mi sueño, así como por mis oraciones'".

Cuando el Profeta (ﷺ) murió y Abu Bakr se convirtió en su sucesor y algunos de los árabes volvieron a la incredulidad, 'Umar dijo: "¡Oh Abu Bakr! ¿Cómo puedes luchar contra esta gente a pesar de que el Mensajero de Allah (ﷺdijo: "Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que digan: 'Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah', y quien dijera: 'Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah', Allah salvará su propiedad y su vida de mí, a menos que (haga algo por lo que recibe un castigo legal) con justicia, ¿Y su cuenta estará con Alá? "Abu Bakr dijo: '¡Por Allah! Lucharé contra quien diferencie entre las oraciones y el Zakat, ya que el Zakat es el derecho a ser tomado de la propiedad (de acuerdo con las órdenes de Allah). ¡Por Alá! Si se negaban a pagarme incluso a un niño que solían pagar al Mensajero de Allah (ﷺ), lucharía con ellos para que se lo negaran". 'Umar dijo: "Por Allah: No fue nada, pero noté que Allah abrió el pecho de Abu Bakr hacia la decisión de luchar, por lo tanto, me di cuenta de que su decisión era correcta".

Un grupo de judíos pidieron permiso para visitar al Profeta (y cuando fueron admitidos) dijeron: "As-Samu 'Alaika (La muerte sea contigo)". Les dije: «¡Que la muerte y la maldición de Alá caigan sobre vosotros!» El Profeta (ﷺ) dijo: "¡Oh 'Aisha! Allah es bondadoso e indulgente y le gusta que uno sea amable e indulgente en todos los asuntos". Yo dije: "¿No has oído lo que dijeron?" Él dijo: "Les dije: 'Wa 'Alaikum (y sobre vosotros).

Que visitaron a Abu Sa'id Al-Khudri y le preguntaron acerca de Al-Harauriyya, una secta religiosa especial y poco ortodoxa: "¿Escuchaste al Profeta (ﷺ) decir algo sobre ellos?" Abu Sa'id dijo: "No sé lo que es Al-Harauriyya, pero escuché al Profeta (ﷺ) decir: 'Aparecerá en esta nación---- no dijo: 'De esta nación ---- un grupo de personas tan piadosas aparentemente que considerarán sus oraciones inferiores a las oraciones de ellos, pero recitarán el Corán, cuyas enseñanzas no saldrán de sus gargantas y saldrán de su religión como una flecha se lanza a través del juego, con lo cual el arquero puede mirar su flecha, su Nasl en su Risaf y su Fuqa para ver si está manchada de sangre o no (es decir, no tendrán ni siquiera un rastro del Islam en ellos).

Mientras el Profeta (ﷺ) estaba distribuyendo algo, 'Abdullah bin Dhil Khawaisira at-Tamimi vino y dijo: "¡Sé justo, oh Mensajero de Allah (ﷺ)!" El Profeta (ﷺ) dijo: "¡Ay de vosotros! ¿Quién sería justo si yo no lo fuera?" 'Umar bin Al-Jattab dijo: "¡Permíteme cortarle el cuello!" El Profeta (ﷺ) dijo: "Déjalo, porque tiene compañeros, y si comparas tus oraciones con las oraciones de ellos y tu ayuno con el de ellos, menospreciarás tus oraciones y ayunos, en comparación con los de ellos. Sin embargo, saldrán de la religión como una flecha atraviesa el cuerpo del juego, en cuyo caso, si se examina el Qudhadh de la flecha, no se encontrará nada en él, y cuando se examine su Nasl, no se encontrará nada en él; y luego se examina su Nadiyi, no se encontrará nada en él. La flecha ha sido demasiado rápida para ser manchada por el estiércol y la sangre. La señal por la cual estas personas serán reconocidas será un hombre cuya mano (o pecho) será como el pecho de una mujer (o como un pedazo de carne que se mueve). Estas personas aparecerán cuando haya diferencias entre la gente (los musulmanes)". Abu Sa'id agregó: "Atestiguo que escuché esto del Profeta (ﷺ) y también testifico que 'Ali mató a esas personas mientras yo estaba con él. El hombre con la descripción dada por el Profeta (ﷺ) fue llevado a 'Ali. Los siguientes versículos fueron revelados en relación con esa misma persona (es decir, 'Abdullah bin Dhil-Khawaisira at-Tarnimi): 'Y entre ellos hay hombres que te acusan (Oh Muhammad) en el asunto de (la distribución de) las limosnas'. (9.58)

Escuché a Hisham bin Al-Hakim recitando Surat Al-Furqan durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ). Escuché su recitación y me di cuenta de que la recitaba de varias maneras diferentes que el Mensajero de Allah (ﷺ) no me había enseñado. Así que estaba a punto de saltar sobre él durante su Salat (oración), pero esperé hasta que terminara su Salat (oración), momento en el que puse su prenda superior o mi prenda superior alrededor de su cuello y lo agarré por ella y le pregunté: "¿Quién te ha enseñado esta sura?" Él respondió: "El Mensajero de Allah (ﷺ) me lo ha enseñado". Le dije: "¡Has dicho una mentira! Por Allah, el Mensajero de Allah (ﷺ) me ha enseñado esta sura que te he oído recitar". Así que lo arrastré hasta el Mensajero de Allah (ﷺ). Le dije: "Oh Mensajero de Allah, he escuchado a este hombre recitar Surat Al-Furqan de una manera en la que no me has enseñado, y me enseñaste Surah Al-Furqan". Sobre esto, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "¡Oh 'Umar, libéralo! Recita, oh Hisham". De modo que Hisham recitó delante de él de la manera en que yo le oía recitar. El Mensajero de Allah (ﷺ dijo: "Así se ha revelado". Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Recita, Oh 'Umar" Así lo recitó. El Profeta (ﷺ) dijo: "Así se ha revelado". Y luego añadió: "Se ha revelado que este Corán se recita de siete maneras diferentes, así que recítalo de la manera que te resulte más fácil".

Una vez, el Mensajero de Allah (ﷺ) vino a mí por la mañana, y un hombre entre nosotros dijo: "¿Dónde está Malik bin Ad-Dukhshun?" Otro hombre de nosotros respondió: "Es un hipócrita el que no ama a Alá y a Su Enviado". El Profeta (ﷺ) dijo: "¿No crees que él dice: Nadie tiene derecho a ser adorado sino Allah, solo por la causa de Allah?" Ellos respondieron: "Sí" El Profeta (ﷺ) dijo: "Nadie se enfrentará a Allah con ese dicho en el Día de la Resurrección, pero Allah lo salvará del Fuego".

El Profeta dijo: «Los mayores pecados son: unirse a otros en la adoración de Allah, ser desobediente con los padres y dar un falso testimonio». La repitió tres veces, o dijo: «... una declaración falsa», y siguió repitiendo esa advertencia hasta que deseábamos que dejara de decirla. (Véase el Hadiz núm. 7, tomo 8)

Un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Seremos castigados por lo que hicimos en el período preislámico de ignorancia?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Quien haga el bien en el Islam no será castigado por lo que hizo en el período de ignorancia preislámico y quien haga el mal en el Islam será castigado por sus acciones anteriores y posteriores (malas).

Como si estuviera mirando al Profeta (ﷺ) mientras hablaba de uno de los profetas cuyo pueblo lo golpeó y lo hirió, y se limpió la sangre de la cara y dijo: «¡Oh Señor! Perdonadme, gente, porque no lo saben».

Siempre que os cuento una narración del Mensajero de Allah (ﷺ), por Alá, prefiero caer del cielo antes que atribuirle una afirmación falsa, pero si os digo algo entre vosotros y yo (no es un hadiz), es que se trata de un truco (es decir, puedo decir cosas solo para engañar a mi enemigo). No cabe duda de que escuché al Mensajero de Dios decir: «Durante los últimos días aparecerán algunos jóvenes tontos que dirán las mejores palabras, pero su fe no les llegará más allá (es decir, no tendrán fe) y abandonarán su religión como una flecha sale del juego. Así que, dondequiera que los encuentres, mátalos, porque quien los mate recibirá una recompensa el Día de la Resurrección».

Un beduino se acercó al Profeta (ﷺ) y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Cuáles son los pecados más graves? : El Profeta (ﷺ) dijo: «Unirse a otros en la adoración de Allah». El beduino preguntó: «¿Qué sigue?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Ser desobediente con los padres». El beduino preguntó: «¿Qué sigue?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Hacer un juramento, 'Al-Ghamus». El beduino preguntó: «¿Qué es un juramento, 'Al-Ghamus'?» El Profeta (ﷺ) dijo: «El falso juramento mediante el cual se priva a un musulmán de su propiedad (injustamente).