Je me rendis chez Aïcha et lui demandai : « Ne vas-tu pas me raconter la maladie du Messager d’Allah (ﷺ) ? » Elle dit : « Si. Le Prophète (ﷺ) tomba gravement malade et demanda si les gens avaient prié. Nous répondîmes : “Non, ils t’attendent.” Il dit : “Versez-moi de l’eau dans la cuvette.” Nous le fîmes. Il prit un bain et tenta de se lever, mais il s’évanouit. Quand il reprit connaissance, il demanda de nouveau si les gens avaient prié. Nous dîmes : “Non, ils t’attendent, ô Messager d’Allah.” Il dit encore : “Versez-moi de l’eau dans la cuvette.” Il s’assit, prit un bain et tenta de se lever, mais il s’évanouit de nouveau. Puis il reprit connaissance et demanda : “Les gens ont-ils prié ?” Nous répondîmes : “Non, ils t’attendent, ô Messager d’Allah.” Il dit : “Versez-moi de l’eau dans la cuvette.” Puis il s’assit, se lava et tenta de se lever, mais il s’évanouit. Quand il reprit connaissance, il demanda : “Les gens ont-ils prié ?” Nous dîmes : “Non, ils t’attendent, ô Messager d’Allah. Les gens étaient dans la mosquée, attendant le Prophète (ﷺ) pour la dernière prière du soir.”
Alors le Prophète (ﷺ) envoya quelqu’un à Abou Bakr pour diriger les gens dans la prière. Le messager vint à Abou Bakr et lui dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) t’ordonne de diriger les gens dans la prière. » Abou Bakr était un homme au cœur tendre, alors il dit : « Ô Omar, dirige la prière. » Omar répondit : « Tu en es plus digne. » Ainsi Abou Bakr dirigea la prière ces jours-là. Quand le Prophète (ﷺ) ressentit un peu de soulagement, il sortit pour la prière de midi, appuyé sur deux hommes dont l’un était Al-Abbas, pendant qu’Abou Bakr dirigeait les gens dans la prière. Quand Abou Bakr le vit, il voulut reculer, mais le Prophète (ﷺ) lui fit signe de ne pas reculer et dit : « Asseyez-moi à côté de lui. » Ils l’assirent à côté d’Abou Bakr. Alors Abou Bakr se mit à prier en suivant la prière du Prophète (ﷺ), et les gens suivaient la prière d’Abou Bakr, tandis que le Prophète (ﷺ) était assis.
Oubaydallah dit : Puis j’entrai chez Abdallah ibn Abbas et lui demandai : « Ne vais-je pas te rapporter ce qu’Aïcha m’a raconté de la maladie du Prophète (ﷺ) ? » Il dit : « Vas-y. » Je lui présentai son récit, et il n’en nia rien, sauf qu’il demanda : « T’a-t-elle mentionné le nom de l’homme qui était avec Al-Abbas ? » Je dis : « Non. » Il dit : « C’était Ali. »
Appel à la prière (Adhaan)
Sahih al-Bukhari - Hadith 687
La préoccupation du Prophète pour la prière en congrégation
Ce récit démontre l'importance suprême que le Messager d'Allah ﷺ accordait à l'établissement de la prière en congrégation, même pendant sa dernière maladie. Malgré son état grave et ses évanouissements répétés, sa principale préoccupation restait de savoir si les gens avaient prié. Cela nous enseigne que la prière en congrégation revêt une telle importance que même une faiblesse physique extrême ne peut justifier son abandon sans excuse valable.
La vertu du leadership d'Abu Bakr
La nomination d'Abu Bakr as-Siddiq pour diriger la prière pendant la maladie du Prophète était une indication claire de sa supériorité et de sa position légitime en tant que premier calife. Son humilité en suggérant qu'Umar dirige à la place démontre le caractère des compagnons vertueux, tandis que l'insistance d'Umar qu'Abu Bakr était plus méritant montre leur reconnaissance mutuelle de la hiérarchie spirituelle.
Prière assise en raison d'une maladie
Lorsque le Prophète ﷺ a rejoint la prière en étant assis, il a établi la règle que ceux incapables de se tenir debout peuvent prier assis, avec l'imam debout. La congrégation suit la posture physique de l'imam tandis que la personne malade prie selon sa capacité. Cela illustre la flexibilité et la miséricorde dans les accommodements de l'adoration islamique.
Le respect des compagnons pour le leadership
La tentative d'Abu Bakr de se retirer en voyant le Prophète ﷺ reflète le profond respect des compagnons pour l'autorité appropriée. Le geste du Prophète pour qu'il continue affirme le principe qu'une fois l'autorité légitime établie, elle ne doit pas être perturbée sans raison valable, maintenant l'ordre dans les affaires religieuses et communautaires.