« Ils ont fait de leurs serments un écran (pour leur hypocrisie). » (1) (63:2) (1) : (Ch. 2) « An-Nifāq » : (L’hypocrisie est de deux types, à savoir : A - L’hypocrisie dans la croyance B - L’hypocrisie dans les actes et les actions.) Sahih al-Bukhari 4901

Sahih al-Bukhari 4901
Texte arabe du hadith
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَمِّي فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ ابْنَ سَلُولَ يَقُولُ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا‏.‏ وَقَالَ أَيْضًا لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏.‏ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي فَذَكَرَ عَمِّي لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ وَأَصْحَابِهِ، فَحَلَفُوا مَا قَالُوا، فَصَدَّقَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَذَّبَنِي، فَأَصَابَنِي هَمٌّ لَمْ يُصِبْنِي مِثْلُهُ، فَجَلَسْتُ فِي بَيْتِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏‏{‏إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏‏{‏هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏‏{‏لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ‏}‏ فَأَرْسَلَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهَا عَلَىَّ ثُمَّ قَالَ ‏"‏إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ ‏"
Traduction
Rapporté par Zaid bin Arqam

J’étais avec mon oncle et j’ai entendu 'Abdullah bin Ubai bin Salul, disant : « Ne dépensez pas pour ceux qui sont avec le Messager d’Allah (ﷺ) afin qu’ils se dispersent et s’éloignent de lui. » Il a également dit : « Si nous retournons à Médine, certainement, les plus honorables expulseront les plus veux. » J’en ai donc informé mon oncle, puis mon oncle en a informé le Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) envoya chercher 'Abdullah bin Ubai et ses compagnons. Ils ont juré qu’ils n’avaient rien dit de ce genre que le Messager d’Allah (ﷺ) a jugé leur déclaration vraie et a rejeté la mienne. J’en suis devenu aussi affligé que je ne l’avais jamais été auparavant, et je suis resté à la maison. Puis Allah a révélé (Sourate Al-Munafiqin) : « Quand les hypocrites viendront à vous ..... (63.1) Ce sont eux qui disent : « Ne dépensez rien pour ceux qui sont avec le Messager d’Allah (ﷺ). (63.7) En vérité, le plus honorable en chassera le plus petit. (63.7-8) Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a fait venir et m’a récité cette sourate et a dit : « Allah a confirmé ta déclaration. »

Commentaire

Aperçu et thème central

Ce hadith profond, rapporté dans Sahih al-Bukhari (4901) dans le chapitre du commentaire prophétique du Coran, capture le moment crucial où Allah a révélé la sourate Al-Munafiqun (chapitre 63) exposant la trahison des hypocrites de Médine. Le thème central tourne autour de la vindicte divine de la vérité contre le mensonge, de la protection du Prophète ﷺ et de ses compagnons par la révélation, et de l'épreuve psychologique d'un jeune croyant (Zayd ibn Arqam, qu'Allah soit satisfait de lui) qui a été temporairement incrédule mais finalement honoré par la confirmation d'Allah. Ce hadith démontre qu'Allah défend Son Messager ﷺ et les croyants, et que la défaite apparente dans ce monde est souvent un précurseur de la victoire divine et de la clarté.

Contexte et perspectives linguistiques

L'incident s'est produit après l'expédition de Banu Mustaliq (en 5 ou 6 AH), lorsque le chef hypocrite 'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, le "chef" autoproclamé de Médine, a tenté de semer la discorde parmi les Muhajirun et les Ansar. Ses paroles "Ne dépensez pas pour ceux qui sont avec le Messager d'Allah ﷺ afin qu'ils se dispersent et s'éloignent de lui" et "Si nous retournons à Médine, le plus honorable en expulsera sûrement le plus vil" ont été rapportées par le jeune Zayd ibn Arqam (qu'Allah soit satisfait de lui). Linguistiquement, "الْأَعَزُّ" (al-a'azz, le plus honorable) et "الْأَذَلُّ" (al-adhall, le plus vil) sont des formes élatives dénotant la supériorité et l'infériorité comparatives—un procédé rhétorique d'arrogance. Le terme arabe "نُنْفِقَ" (nunfiqa, dépenser) reflète la tentative des hypocrites d'utiliser la richesse comme arme contre la communauté du Prophète ﷺ. La révélation de la sourate Al-Munafiqun, en particulier les versets 7-8, a directement réfuté cette affirmation, affirmant que l'honneur véritable appartient à Allah, à Son Messager et aux croyants, et non au statut mondain.

Aperçus savants clés et bénéfices juridiques

  • Vindication divine de la vérité : Ce hadith établit qu'Allah défend Son Prophète ﷺ et les croyants véridiques, et que la révélation sert d'arbitre ultime de la vérité, comme on le voit lorsqu'Allah a confirmé le rapport de Zayd malgré les faux serments des hypocrites.
  • Principe judiciaire des serments et des preuves : Les savants déduisent que dans les affaires juridiques mondaines, le serment d'un accusé prévaut sur le témoignage d'un seul plaignant, mais cela ne nie pas la vérité morale et divine—un principe soulignant la distinction entre les jugements judiciaires et la réalité effective.
  • Conduite éthique dans le signalement : L'action de Zayd d'informer son oncle puis le Prophète ﷺ démontre l'obligation de transmettre aux autorités les déclarations nuisibles lorsqu'elles constituent une menace pour la communauté, tout en montrant l'importance de la patience et de la confiance en Allah lors des épreuves de fausse accusation.
"Ibn Hajar al-Asqalani (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit dans Fath al-Bari : 'Ce hadith contient un miracle manifeste du Prophète ﷺ, car Allah a révélé toute la sourate confirmant le rapport de Zayd ibn Arqam, et ainsi la vérité du croyant a été rendue manifeste sur le mensonge de l'hypocrite, et la promesse d'Allah de protéger Son Messager ﷺ du mal des ennemis a été accomplie.'"

Vie quotidienne et application spirituelle

Ce hadith enseigne aux croyants à rester fermes dans la vérité même lorsqu'ils sont initialement incrédules ou rejetés. Dans la vie quotidienne, on doit défendre l'honnêteté et le courage en signalant les méfaits, tout en confiant le résultat à Allah, sachant qu'Il n'abandonne jamais les sincères. Face aux fausses accusations ou à l'humiliation temporaire, trouvez du réconfort dans l'exemple de Zayd—sa détresse a été transformée en honneur divin. De plus, le hadith met en garde contre l'arrogance et la division, rappelant que le véritable honneur réside dans la taqwa (conscience de Dieu), et non dans la richesse, la lignée ou le statut social. Les musulmans d'aujourd'hui devraient s'efforcer d'être parmi les véridiques, de défendre l'héritage du Prophète ﷺ contre toutes les formes d'hypocrisie, et de faire confiance qu'Allah révélera la vérité en Son temps parfait, à la fois dans ce monde et dans l'au-delà.