Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui participe (aux batailles saintes) dans le sentier d’Allah et que rien ne l’y oblige sauf la croyance en Allah et en Ses Messagers, sera récompensé par Allah soit par une récompense, soit par un butin (s’il survit), soit par un butin (s’il survit) ou sera admis au Paradis (s’il est tué dans la bataille en tant que martyr). Si je n’avais pas trouvé cela difficile pour mes disciples, alors je ne serais pas resté derrière un sariya partant pour le djihad et j’aurais aimé être martyrisé dans le sentier d’Allah, puis rendu vivant, puis martyrisé, puis rendu vivant, et enfin à nouveau martyrisé pour sa cause.
Exposition du Hadith
Cette noble tradition de Sahih al-Bukhari (36) illumine la station suprême du jihad sur le chemin d'Allah et l'amour profond que le Prophète (ﷺ) possédait pour le martyre. La partie initiale établit que la validité du jihad d'une personne dépend de la pureté de l'intention (ikhlas) - il doit être entrepris uniquement pour le plaisir d'Allah et pour élever Sa parole, non pour un gain mondain ou une réputation.
Les Trois Récompenses pour le Mujahid
Allah garantit l'une des trois magnifiques récompenses pour le guerrier sincère : soit des butins terrestres (ghanimah) lors de la victoire, une récompense divine (ajr) pour son effort s'il revient sain et sauf, ou - le prix ultime - l'entrée immédiate au Paradis sans jugement s'il est martyrisé. Cela démontre la générosité infinie d'Allah.
L'Aspiration du Prophète pour le Martyre
La déclaration du Prophète, "Si je n'avais pas trouvé cela difficile pour mes disciples..." révèle son immense compassion. Il s'est abstenu de diriger personnellement chaque expédition de peur que cela ne devienne une obligation insupportable (haraj) pour sa Ummah. Son souhait répété d'être martyrisé, ressuscité et martyrisé à nouveau manifeste le plus haut niveau d'amour pour rencontrer Allah et sacrifier son âme même pour Sa cause.
Commentaire Savant
L'Imam Ibn Hajar al-Asqalani, dans Fath al-Bari, explique que ce hadith souligne le jihad comme le sommet de la pratique islamique après les piliers de la foi. Le désir du Prophète met en évidence que le plaisir du martyre dépasse de loin tous les attachements mondains. Les savants notent que cela établit la supériorité de l'aspiration au martyre tout en confiant le moment à la sagesse d'Allah.