Dinero sangriento (Ad-Diyat)

Un aliado de Bani Zuhra que participó en la batalla de Badr con el Profeta, que dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Si me encuentro con un incrédulo y nos peleamos, y me golpea la mano con la espada y se la corta, y luego se refugia de mí debajo de un árbol y dice: «Me he rendido a Alá (es decir, he abrazado el Islam)», ¿puedo matarlo después de que lo haya dicho?» El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No lo mates». Al-Miqdad dijo: «¡Pero oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Me cortó una mano y lo dijo después de habérmela cortado. ¿Puedo matarlo?» Dijo el Profeta (ﷺ). «No lo mates, porque si lo matas, estaría en la posición en la que estabas tú antes de matarlo, y tú estarías en la posición en la que estaba antes de que pronunciara la sentencia». El Profeta (ﷺ) también le dijo a Al-Miqdad: «Si un creyente fiel oculta su fe (el Islam) a los incrédulos, y luego, cuando declara su Islam, lo matas (serás un pecador). Recuerda que antes también ocultabas tu fe (el Islam) en La Meca».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Quienquiera que lleve armas contra nosotros, no es nuestro».

Una chica con adornos salió a Medina. Alguien la golpeó con una piedra. La llevaron ante el Profeta (ﷺ) cuando aún estaba viva. El Mensajero de Allah (ﷺ) le preguntó: «¿Te ha sorprendido tal o cual persona?» Levantó la cabeza, negándolo. Se lo preguntó por segunda vez, diciendo: «¿Te llamó la atención fulano?» Levantó la cabeza, negándolo. Dijo por tercera vez: «¿Te sorprendió fulano?» Ella agachó la cabeza y estuvo de acuerdo. El Mensajero de Allah (ﷺ) llamó entonces al asesino y lo mató entre dos piedras.

Un judío mató a una chica para poder robarle sus adornos. La golpeó con una piedra y la llevaron ante el Profeta (ﷺ) cuando aún estaba viva. El Profeta (ﷺ) le preguntó: «¿Te golpeó tal o cual persona?» Hizo un gesto con la cabeza, expresando su negación. Le preguntó por segunda vez, y ella volvió a hacer un gesto con la cabeza, expresando su negación. Cuando se lo preguntó por tercera vez, ella le hizo una seña: «Sí». Así que el Profeta (ﷺ) lo mató (al judío) con dos piedras.

Los paganos fueron derrotados el día (de la batalla) de Uhud. El día de Uhud, Satanás gritó entre la gente: «¡Oh, adoradores de Alá! ¡Cuídense de lo que está detrás de ustedes!» Así que la primera fila del ejército atacó a las filas traseras (confundiéndolas con las del enemigo) hasta que mataron a Al-Yaman. Hudhaifa (bin Al-Yaman) gritó: «¡Mi padre!» ¡Mi padre! Pero lo mataron. Hudhaifa dijo: «Que Alá te perdone». (El narrador añadió: Algunos de los paganos derrotados huyeron hasta llegar a Taif.)

Derramamos medicamentos en la boca del Profeta (ﷺ) durante su enfermedad. Dijo: «No me eches medicamentos en la boca». (Pensamos que había dicho eso) por la aversión que un paciente suele sentir por los medicamentos. Cuando mejoró y se sintió mejor, dijo: «No hay nadie entre vosotros que no se vea obligado a tomar medicamentos, excepto Al-Abbas, porque no fue testigo de lo que hacéis».

Un hombre mordió la mano de otro hombre y este le sacó la mano de la boca por la fuerza, lo que provocó la caída de dos de sus incisivos (dientes). Presentaron su caso al Profeta, quien dijo: «Uno de ustedes mordió a su hermano como lo hace un camello macho. (Vete), no hay Diya (dinero de sangre) para ti».

La hija de An-Nadr abofeteó a una niña y le rompió el diente incisivo. Ellos (los familiares de esa niña) acudieron al Profeta (ﷺ) y él les dio la orden de las qisas (igualdad de castigo).

El Profeta (ﷺ) dijo: «No se mata injustamente a ningún ser humano, pero una parte de la responsabilidad por el crimen recae en el primogénito de Adán, quien inventó la tradición de matar (asesinar) en la tierra. (Se dice que era Qabil).

El Profeta (ﷺ) dijo durante el Hajjat-al-Wada`: «Que la gente se quede callada y me escuche. Después de mí, no os volváis incrédulos golpeándoos (cortándoos) el cuello unos a otros».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Los mayores pecados de al-Ka`ba'ir (los grandes pecados) son (1) unirse a otros para adorar a Allah, (2) asesinar a un ser humano, (3) ser desobediente con los padres (4) y hacer una declaración falsa», o dijo: «dar un falso testimonio».

El Mensajero de Allah (ﷺ) nos envió (para luchar) contra Al-Huraqa (una de las subtribus) de Juhaina. Llegamos a esas personas por la mañana y las derrotamos. Un hombre de los Ansar y yo perseguimos a uno de sus hombres y, cuando lo atacamos, dijo: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá». Los Ansari se abstuvieron de matarlo, pero lo apuñalé con mi lanza hasta matarlo. Cuando llegamos (a Medina), la noticia llegó al Profeta. Me dijo: «¡Oh Usama! Lo mataste cuando dijo: «¿Nadie tiene derecho a ser adorado sino Allah?» ' Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Lo dijo para salvarse». El Profeta (ﷺ) dijo: «Lo mataste después de que dijera: 'Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah». El Profeta (ﷺ) siguió repitiendo esa afirmación hasta que deseé no haber sido musulmana antes de ese día.

Estuve entre los naqibs (líderes selectos) que juraron lealtad al Mensajero de Allah (ﷺ). Juramos lealtad: no uniríamos a otros en la adoración además de Alá, no robaríamos, no mantendríamos relaciones sexuales ilegales, no mataríamos una vida que Alá ha prohibido, no cometeríamos robos, no desobedeceríamos (a Allah y Su Mensajero), y si cumplimos esta promesa tendríamos el Paraíso, pero si cometimos alguno de estos (pecados), Alá decidirá nuestro caso.

Para los niños de Israel, el castigo por el crimen era únicamente de Al-Qisas (es decir, la ley de igualdad en el castigo) y el pago de dinero ensangrentado no estaba permitido como alternativa. Pero Allah dijo a esta nación (los musulmanes): «¡Oh, creyentes! Se os receta el qisas en caso de asesinato,... (hasta)... final del versículo. (2.178) Ibn 'Abbas añadió: En este versículo, la remisión (perdón) significa aceptar el dinero de la sangre en un asesinato intencional. Ibn 'Abbas añadió: El versículo dice: «Entonces, los familiares deben exigir dinero por sangre de una manera razonable». (2.178) significa que la demanda debe ser razonable y debe compensarse con una generosa gratitud.

Humaid dijo: «Un hombre se asomó a la casa del Profeta (ﷺ) y el Profeta (ﷺ) le apuntó con una flecha para golpearlo». Pregunté: «¿Quién te dijo eso?» Dijo: «Anas bin Malik» (véanse los hadices núms. 258 y 259, tomo 8)

Salimos con el Profeta (ﷺ) a Jaibar. Un hombre (de entre los compañeros) dijo: «¡Oh, Emir! Escuchemos algunas de tus Huda (canciones para conducir camellos)». Así que cantó algunas de ellas (es decir, una letra en armonía con el paseo de los camellos). El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Quién es el conductor (de estos camellos)?» Dijeron: «Amir». El Profeta dijo: «¡Que Allah tenga misericordia de él!» La gente dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¡Ojalá nos dejaras disfrutar de su compañía por más tiempo!» Luego mataron a Amir a la mañana siguiente. La gente decía: «Las buenas obras de Amir se han perdido porque se ha suicidado». Regresé en ese momento mientras hablaban de eso. Fui al Profeta (ﷺ) y le dije: «¡Oh, Profeta de Alá! ¡Deja que mi padre sea sacrificado por ti! La gente afirma que «las buenas obras de Amir están perdidas». El Profeta (ﷺ) dijo: «Quien diga eso es un mentiroso, pues Amir recibirá una doble recompensa por haberse esforzado por obedecer a Allah y haber luchado por la causa de Allah. Ninguna otra forma de matar le habría otorgado una recompensa mayor».

Fui a una de las zonas de Ghazwa y un hombre mordió a otro y, como resultado, le sacaron un diente incisivo. El Profeta (ﷺ) canceló el caso.