Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Garder des chevaux peut être une source de récompense pour certains, un abri pour un autre (c’est-à-dire un moyen de gagner sa vie), ou un fardeau pour un troisième. Celui à qui le cheval sera une source de récompense est celui qui le garde dans le sentier d’Allah (le préparer pour les batailles saintes) et l’attache par une longue corde dans un pâturage (ou un jardin). Il obtiendra une récompense égale à ce que sa longue corde lui permet de manger dans le pâturage ou le jardin, et si ce cheval brise sa corde et franchit une ou deux collines, alors tous ses pas et ses excréments seront comptés comme de bonnes actions pour son propriétaire ; Et s’il passe près d’une rivière et s’il y boit, alors cela sera également considéré comme une bonne action pour son propriétaire, même s’il n’a pas eu l’intention de l’arroser à ce moment-là. Les chevaux sont un refuge contre la pauvreté pour la deuxième personne qui garde des chevaux pour gagner sa vie afin de ne pas demander aux autres, et en même temps il donne le droit d’Allah (c’est-à-dire la rak’at) (de la richesse qu’il gagne en les utilisant dans le commerce, etc.) et ne les surcharge pas. Celui qui garde des chevaux juste par orgueil et pour se montrer et comme moyen de nuire aux musulmans, ses chevaux seront une source de péchés pour lui. Lorsqu’on l’interrogea sur les ânesﷺsujet des ânes, le Messager d’Allah répondit : « Rien de particulier ne m’a été révélé à leur sujet, à l’exception du verset général unique qui s’applique à tout : « Quiconque fait un bien égal au poids d’un atome (ou d’une petite fourmi) le verra (sa récompense) le Jour de la Résurrection. »

Un homme est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a demandé ce qu’il en était de la chute. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Reconnaissez son contenant et son matériel de liage, puis faites une annonce publique à son sujet pendant un an et si son propriétaire se présente, donnez-le-lui ; sinon, utilisez-le comme vous le souhaitez. L’homme dit : « Qu’en est-il d’une brebis perdue ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « C’est pour toi, ton frère ou le loup. » L’homme a dit : « Et un chameau perdu ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pourquoi devriez-vous le prendre alors qu’il a son récipient d’eau (son estomac) et ses sabots et qu’il peut atteindre les lieux d’eau et manger les arbres jusqu’à ce que son propriétaire le trouve ? »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Sans aucun doute, il vaut mieux prendre une corde (et couper) et attacher un fagot de bois et le vendre afin qu’Allah garde son visage à l’écart (du feu de l’Enfer) plutôt que de demander à d’autres qui peuvent lui donner ou non. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Sans aucun doute, vous feriez mieux de ramasser un fagot de bois et de le porter sur votre dos (et de gagner votre vie grâce à cela) plutôt que de demander à quelqu’un qui peut vous donner ou non. »

Ali bin Abi Talib a dit : « J’ai reçu une chamelle comme part du butin de guerre le jour (de la bataille) de Badr, et le Messager d’Allah (ﷺ) m’a donné une autre chamelle. Je les ai laissés tous les deux s’agenouiller à la porte de l’un des Ansar, avec l’intention d’emporter Idhkhir sur eux pour le vendre et utiliser son prix pour mon banquet de mariage lors de mon mariage avec Fátima. Un orfèvre de Bani Qainqa' était avec moi. Hamza bin 'Abdul-Muttalib était dans cette maison en train de boire du vin et une chanteuse récitait : « Ô Hamza ! (Tuez) les (deux) vieux chameaux gras (et servez-les à vos invités). Alors Hamza prit son épée et s’avança vers les deux chamelles, leur coupa les bosses, ouvrit leurs flancs et prit une partie de leur foie. (J’ai dit à Ibn Shihab : « A-t-il pris part aux bosses ? » Il répondit : « Il leur coupa les bosses et les emporta. ») Ali a ajouté : « Quand j’ai vu ce spectacle épouvantable, je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et je lui ai annoncé la nouvelle. Le Prophète (ﷺ) est sorti en compagnie de Zaid bin Haritha qui était avec lui à ce moment-là, et moi aussi je suis allé avec eux. Il alla trouver Hamza et lui parla durement. Hamza leva les yeux et dit : « N’êtes-vous pas seulement les esclaves de mes ancêtres ? » Le Prophète (ﷺ) s’est retiré et est sorti. Cet incident s’est produit avant l’interdiction de boire.

Le Prophète (ﷺ) décida d’accorder une partie de Bahreïn (les terres non cultivées de) aux Ansar. Les Ansar dirent : « Nous ne l’accepterons pas tant que tu n’auras pas donné une part similaire à nos frères émigrés (de Quraysh). » Il a dit : « (Ô Ansar !) Vous verrez bientôt des gens donner la préférence aux autres, alors restez patients jusqu’à ce que vous me rencontriez (le Jour de la Résurrection).

Le Prophète (ﷺ) a appelé les Ansar afin de leur accorder une partie de (la terre de) Bahreïn. Ils dirent : « Ô Messager d’Allah ! Si tu lui accordes cela, écris un document similaire sur nos frères Quraysh (émigrés). Mais le Prophète (ﷺ) n’avait pas assez de subventions et il a dit : « Après moi, tu verras les gens donner la préférence (aux autres), alors sois patient jusqu’à ce que tu me rencontres. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « L’un des droits d’une chamelle est qu’elle doit être traite dans un endroit où il y a de l’eau. »

Rapporté par 'Abdullah (ra) a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Si quelqu’un achète des palmiers dattiers après qu’ils ont été pollinisés, les fruits appartiendront au vendeur, à moins que l’acheteur ne stipule le contraire. Si quelqu’un achète un esclave ayant une propriété, la propriété appartiendra au vendeur, à moins que l’acheteur ne stipule qu’elle doit lui appartenir.

Le Prophète (ﷺ) a permis de vendre les dattes du 'Araya pour des dattes prêtes à l’emploi en estimant la quantité des premières (car elles sont encore sur les arbres).

Le Prophète (ﷺ) a interdit les ventes appelées Al-Mukhabara, Al-Muhaqala et Al-Muzabana et la vente de fruits jusqu’à ce qu’ils soient exempts de flétrissements. Il interdit la vente des fruits sauf pour de l’argent, à l’exception de l’Araya.

Le Prophète (ﷺ) a autorisé la vente des dattes du 'Araya pour des dattes prêtes à l’emploi en estimant les premières qui devraient être estimées à moins de cinq Awsuq ou cinq Awsuq. (Dawud, le narrateur secondaire, n’est pas sûr de la bonne quantité.)

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente de Muzabana, c’est-à-dire la vente de fruits pour fruits, sauf dans le cas de 'Araya ; il a permis aux propriétaires de 'Araya ce genre de vente.