Texte du Hadith : Sahih al-Bukhari 1519

Le Prophète (ﷺ) a été interrogé : "Quelle est la meilleure action ?" Il a dit : "Croire en Allah et en Son Messager." Il a ensuite été demandé : "Quelle est la suivante (en bonté) ?" Il a dit : "Participer au Jihad dans la Cause d'Allah." Il a ensuite été demandé : "Quelle est la suivante ?" Il a dit : "Accomplir le Hajj-Mabrur."

Hiérarchie de l'Excellence

Ce hadith établit une hiérarchie spirituelle claire : 1) Iman (foi) comme fondation, 2) Jihad comme manifestation pratique de la foi, et 3) Hajj-Mabrur comme l'acte ultime d'adoration qui combine à la fois la dévotion spirituelle et physique.

Signification du Hajj-Mabrur

Les savants définissent le Hajj-Mabrur comme le pèlerinage accepté par Allah - accompli purement pour Sa cause, conformément à la Sunnah, exempt de péché et d'ostentation, et suivi d'une justice soutenue.

Ibn Hajar al-Asqalani déclare : "Le Hajj Mabrur est celui où aucun péché n'est commis, ou c'est un Hajj qui est accepté, dont le signe est que l'on revient meilleur qu'avant et ne retourne pas aux péchés."

Signification Spirituelle

Le placement du Hajj après le Jihad indique sa valeur spirituelle immense. Alors que le Jihad peut impliquer le combat, le Hajj représente le plus grand jihad (al-jihad al-akbar) contre son ego à travers une soumission complète aux commandements divins.

Al-Qurtubi commente : "Le Hajj-Mabrur englobe tous les aspects de l'adoration - physique, financier et spirituel - en faisant un acte de dévotion complet qui purifie l'âme comme aucun autre."

Conditions d'Acceptation

Les savants soulignent que pour que le Hajj soit Mabrur, il doit remplir trois conditions : une provision licite, une performance correcte selon la Sunnah, et une intention sincère uniquement pour le plaisir d'Allah sans chercher la réputation ou le gain mondain.

Ibn Rajab al-Hanbali note : "Le vrai Hajj-Mabrur transforme le pèlerin, le faisant ou la faisant parmi les invités d'Allah dont les supplications sont exaucées et les péchés pardonnés."