Kafala

'Umar (ra) lo envió (es decir, a Hamza) como recaudador de Sadaqa/Zakat. Un hombre había mantenido relaciones sexuales ilegales con la esclava de su esposa. Hamza tomó garantías (personales) para el adúltero hasta que llegaron a Umar. 'Umar había azotado al adúltero con cien latigazos. 'Umar confirmó su afirmación (que el adúltero ya había sido castigado) y lo excusó por su ignorancia. Jarir al-Ash'ath dijo a Ibn Mas'ud sobre los renegados (es decir, aquellos que se convirtieron en infieles tras abrazar el Islam): «Que se arrepientan y tomen garantías (personales) por ellos». Se arrepintieron y sus familiares les dieron fianzas. Según Hammad, si alguien pone una fianza en nombre de otra persona y esa persona muere, la persona que da la garantía quedará exenta de responsabilidad. Según Al-Hakam, su responsabilidad continúa.

El Profeta (ﷺ) dijo: «Un israelí le pidió a otro israelí que le prestara mil dinares. El segundo hombre necesitaba testigos. El primero respondió: «Alá basta como testigo». El segundo dijo: «Quiero una fianza». El primero respondió: «Alá basta como garantía». El segundo dijo: «Tienes razón», y le prestó el dinero durante un período determinado. El deudor cruzó el mar. Cuando terminó su trabajo, buscó un medio de transporte que le permitiera llegar a tiempo para pagar la deuda, pero no encontró ninguno. Entonces, tomó un trozo de madera e hizo un agujero en él, insertó en él mil dinares y una carta para el prestamista y luego cerró (es decir, selló) el agujero herméticamente. Llevó el trozo de madera al mar y dijo: «¡Oh Alá! Sabes bien que pedí un préstamo de mil dinares a fulano. Me exigió una fianza, pero le dije que la garantía de Alá era suficiente y aceptó Tu garantía. Luego pidió un testigo y le dije que Alá bastaba como testigo, y él te aceptó como testigo. Sin duda, me esforcé por encontrar un medio de transporte para poder pagarle el dinero, pero no lo encontré, así que te entrego este dinero». Dicho esto, arrojó el trozo de madera al mar hasta que se hundió profundamente, y luego se fue. Mientras tanto, empezó a buscar un medio de transporte para llegar al país del acreedor.

Un día, el prestamista salió de su casa para ver si había llegado un barco con su dinero y, de repente, vio el trozo de madera en el que había depositado su dinero. Se lo llevó a su casa para usarlo en el fuego. Cuando lo cortó, encontró su dinero y la carta en su interior. Poco después, el deudor llegó llevándole mil dinares y le dijo: «Por Dios, me había esforzado mucho por conseguir un barco para poder traerte tu dinero, pero no lo conseguí antes del que he encontrado». El prestamista preguntó: «¿Me has enviado algo?» El deudor respondió: «Ya le he dicho que no podría conseguir otro barco que no sea el que he encontrado». El prestamista respondió: «Alá ha entregado en tu nombre el dinero que enviaste en madera. Así pues, podéis conservar vuestros mil dinares y partir guiados por el buen camino. '»

Una persona muerta fue llevada ante el Profeta (ﷺ) para que pudiera dirigir la oración fúnebre por él. Preguntó: «¿Está endeudado?» Cuando la gente respondió negativamente, él dirigió la oración fúnebre. Trajeron a otra persona muerta y preguntó: «¿Está endeudado?» Dijeron: «Sí». Él (se negó a dirigir la oración y) dijo: «Dirige la oración de tu amigo». Abu Qatada dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Me comprometo a pagar su deuda». El Mensajero de Allah (ﷺ) dirigió entonces la oración fúnebre.

(esposa del Profeta) Desde que llegué a la edad en que podía recordar cosas, he visto a mis padres adorar de acuerdo con la fe correcta del Islam. No pasó ni un solo día sin que el Mensajero de Allah (ﷺ) nos visitara por la mañana y por la noche. Cuando los musulmanes fueron perseguidos, Abu Bakr partió hacia Etiopía como emigrante. Cuando llegó a un lugar llamado Bark-al-Ghimad, se encontró con Ibn Ad-Daghna, el jefe de la tribu Qara, quien le preguntó a Abu Bakr: «¿A dónde vas?» Abu Bakr dijo: «Mi pueblo me ha expulsado del país y me gustaría recorrer el mundo y adorar a mi Señor». Ibn Ad-Daghna dijo: «Un hombre como tú no saldrá ni será expulsado si ayudas a los pobres a ganarse la vida, a mantener una buena relación con tus amigos y parientes, a los discapacitados (o a las personas a su cargo), a los huéspedes con comida y refugio, y a las personas que están en apuros. Soy vuestro protector. Así que regresa y adora a tu Señor en tu casa». Ibn Ad-Daghna acompañó a Abu Bakr y lo llevó ante los jefes de Quraish y les dijo: «Un hombre como Abu Bakr no saldrá ni será expulsado. ¿Eres un hombre que ayuda a los pobres a ganarse la vida, mantiene buenas relaciones con Kith y sus familiares, ayuda a los discapacitados, proporciona comida y alojamiento a los huéspedes y ayuda a las personas durante sus problemas?» Así que Quraish permitió la garantía de protección de Ibn Ad-Daghna y le dijo a Abu Bakr que estaba seguro, y le dijo a Ibn Ad-Daghna: «Aconseja a Abu Bakr que adore a su Señor en su casa y que ore y lea lo que le guste y que no nos haga daño y que no haga estas cosas en público, porque tememos que nuestros hijos y mujeres lo sigan». Ibn Ad-Daghna le contó a Abu Bakr todo eso, por lo que Abu Bakr continuó adorando a su Señor en su casa y no rezó ni recitó el Corán en voz alta excepto en su casa. Más tarde, Abu Bakr tuvo la idea de construir una mezquita en el patio de su casa. Hizo realidad esa idea y comenzó a rezar y recitar el Corán allí en público. Las mujeres y los hijos de los paganos comenzaron a reunirse a su alrededor y a mirarlo con asombro. Abu Bakr era una persona bondadosa y no podía evitar llorar mientras recitaba el Corán. Esto horrorizó a los jefes paganos de Quraish. Llamaron a Ibn Ad-Daghna y, cuando llegó, dijeron: «Hemos protegido a Abu Bakr con la condición de que adorara a su Señor en su casa, pero él ha transgredido esa condición y ha construido una mezquita en el patio de su casa, ha rezado y recitado el Corán en público. Tememos que engañe a nuestras mujeres y a nuestros hijos. Por lo tanto, acércate a él y dile que si lo desea puede adorar a su Señor únicamente en su casa y, si no, dile que devuelva tu promesa de protección, ya que no queremos traicionarte revocando tu promesa, ni podemos tolerar la declaración pública de Abu Bakr sobre el Islam (su adoración). Aisha añadió: Ibn Ad-Daghna se acercó a Abu Bakr y le dijo: «Tú conoces las condiciones en las que te protegí, así que debes cumplir esas condiciones o revocar mi protección, ya que no me gusta escuchar a los árabes decir que Ibn Ad-Daghna prometió proteger a una persona y su pueblo no la respetó». Abu Bakr dijo: «Revoco tu promesa de protección y estoy satisfecho con la protección de Alá». En ese momento, el Mensajero de Allah (ﷺ) todavía estaba en La Meca y dijo a sus compañeros: «Me han mostrado su lugar de emigración. He visto tierra salada, plantada con palmeras datileras y situada entre dos montañas, que son las dos, Harras». Así que, cuando el Profeta (ﷺ) lo contó, algunos de los compañeros emigraron a Medina, y algunos de los que habían emigrado a Etiopía regresaron a Medina. Cuando Abu Bakr se preparaba para la emigración, el Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo: «Espera, porque espero que me permitan emigrar». Abu Bakr preguntó: «Que sacrifiquen a mi padre por ti, ¿de verdad esperas eso?» El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió afirmativamente. Por lo tanto, Abu Bakr pospuso su partida para acompañar al Mensajero de Allah (ﷺ) y alimentó a los dos camellos que tenía, con hojas de árboles de Samor durante cuatro meses.

Cada vez que se llevaba a un muerto endeudado ante el Mensajero de Allah (ﷺ), preguntaba: «¿Ha dejado algo para pagar su deuda?» Si se le informaba de que había dejado algo para pagar sus deudas, ofrecía la oración fúnebre; de lo contrario, les decía a los musulmanes que ofrecieran la oración fúnebre de su amigo. Cuando Allah enriqueció al Profeta (ﷺ) mediante conquistas, dijo: «Tengo más derecho que otros creyentes a ser el guardián de los creyentes, por lo que si un musulmán muere endeudado, soy responsable del pago de su deuda, y quien deje la riqueza (después de su muerte) pertenecerá a sus herederos. »

Ibn 'Abbas dijo: «En el verso: A cada uno que hemos designado '(Muwaliya Muwaliya significa «de uno») herederos (4.33)'. (Y con respecto al verso): «Y aquellos con quienes tu mano derecha ha hecho una promesa». Ibn 'Abbas dijo: «Cuando los emigrantes acudieron al Profeta (ﷺ) en Medina, el emigrante heredaba el Ansari, mientras que los parientes de estos últimos no lo heredarían debido al vínculo de hermandad que el Profeta estableció entre ellos (es decir, los emigrantes y los Ansar). Cuando se reveló el versículo: «Y a todos hemos designado herederos» (4.33), se canceló (el vínculo (la promesa) de hermandad en relación con la herencia)». Luego dijo: «La estrofa que decía: «También para aquellos a quienes se les ha prometido la mano derecha», siguió siendo válida en lo que respecta a la cooperación y el asesoramiento mutuo, mientras que se excluyó la cuestión de la herencia y se permitió asignar algo del testamento a la persona que tenía derecho a heredar antes.

Escuché a Anas bin Malik: «¿Has oído alguna vez que el Profeta (ﷺ) dijo: 'No hay alianza en el Islam? ' «Él respondió: «El Profeta (ﷺ) hizo una alianza entre los Quraish y los Ansar en mi casa».

Abdur-Rahman bin 'Auf acudió a nosotros y el Mensajero de Allah (ﷺ) estableció un vínculo de hermandad entre él y Sa'd bin Rabi'a.

Una vez, el Profeta (ﷺ) me dijo: «Si llega el dinero de Bahréin, te daré una cierta cantidad». El Profeta (ﷺ) había suspirado por última vez antes de que llegara el dinero de Bahréin. Cuando llegó el dinero de Bahréin, Abu Bakr anunció: «Quienquiera que el Profeta (ﷺ) le haya prometido que venga a nosotros». Fui a Abu Bakr y le dije: «El Profeta (ﷺ) me prometió tal y tal». Abu Bakr me dio un puñado de monedas y, cuando las conté, eran quinientas. Abu Bakr dijo entonces: «Toma el doble de la cantidad que has tomado (además).