L’année de la conquête de La Mecque, la tribu de Khuza’a a tué un homme de la tribu de Bam Laith pour se venger d’une personne tuée appartenant à eux dans la période pré-islamique de l’ignorance. Alors le Messager d’Allah s’est levé en disant : « Allah a retenu les éléphants de La Mecque, mais Il a laissé Son Messager et les croyants vaincre les infidèles (de La Mecque). Faire attention! (La Mecque est un sanctuaire) ! Véritablement! Combattre à la Mecque n’était permis à personne avant moi, et ne le sera pas à personne après moi ; Cela ne m’a été permis que pendant un certain temps (environ une heure) de ce jour-là. Sans doute! C’est en ce moment un sanctuaire ; ses arbustes épineux ne doivent pas être déracinés ; ses arbres ne doivent pas être abattus ; et ses Luqata (objets tombés) ne doivent être ramassés que par celui qui chercherait son propriétaire. Et si quelqu’un est tué, son parent le plus proche a le droit de choisir l’une des deux choses suivantes, c’est-à-dire soit le prix du sang, soit des représailles en faisant tuer le tueur. Alors un homme du Yémen, appelé Abou Shah, s’est levé et a dit : « Écris cela pour moi, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Écrivez cela pour Abou Shah. » Puis un autre homme de Quraysh se leva et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Sauf Al-Idhkhir (une sorte spéciale d’herbe) car nous l’utilisons dans nos maisons et pour les tombes. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Sauf Al-idhkkir ».

Pour les enfants d’Israël, la punition pour le crime était uniquement Al-Qisas (c’est-à-dire la loi de l’égalité dans la peine) et le paiement du prix du sang n’était pas autorisé en tant qu’alternative. Mais Allah dit à cette nation (les musulmans) : « Ô vous qui croyez ! Qisas vous est prescrit en cas de meurtre, de ..... (jusqu’à) ... fin du verset. (2.178) Ibn 'Abbas ajouta : « La rémission (le pardon) dans ce verset signifie accepter le prix du sang dans un meurtre intentionnel. Ibn 'Abbas a ajouté : Le verset : « Alors les parents devraient exiger le prix du sang d’une manière raisonnable. » (2.178) signifie que la demande doit être raisonnable et qu’elle doit être compensée par une belle gratitude.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les personnes les plus haïes par Allah sont au nombre de trois : (1) Celui qui s’écarte de la bonne conduite, c’est-à-dire celui qui fait le mal, dans le Haram (sanctuaires de La Mecque et de Médine) ; (2) une personne qui cherche à ce que les traditions de la période pré-islamique de l’ignorance restent dans l’Islam (3) et une personne qui cherche à verser le sang de quelqu’un sans aucun droit.

Les païens ont été vaincus le jour (de la bataille) d’Uhud. Satan a crié parmi le peuple le jour d’Uhud : « Ô adorateurs d’Allah ! Méfiez-vous de ce qu’il y a derrière vous ! Ainsi, la première ligne de l’armée attaqua les arrières (les prenant pour l’ennemi) jusqu’à ce qu’ils tuent Al-Yaman. Hudhaifa (bin Al-Yaman) a crié : « Mon père ! » Mon père! Mais ils l’ont tué. Hudhaifa dit : « Qu’Allah te pardonne. » (Le narrateur ajouta : Certains des païens vaincus s’enfuirent jusqu’à ce qu’ils atteignent Taïf.)

Un Juif écrasa la tête d’une jeune fille entre deux pierres. On le lui a dit. « Qui t’a fait cela, telle ou telle personne, telle ou telle personne ? » Quand le nom du Juif fut prononcé, elle hocha la tête en signe d’approbation. On amena donc le Juif et il se confessa. Le Prophète (ﷺ) a ordonné que sa tête soit écrasée avec les pierres. (Hammam a dit : « avec deux pierres. »)

Le Prophète (ﷺ) a tué un Juif pour avoir tué une fille afin de lui prendre ses ornements.

Nous avons versé des médicaments dans la bouche du Prophète (ﷺ) pendant sa maladie. Il a dit : « Ne versez pas de médicament dans ma bouche. » (Nous pensions qu’il avait dit cela) à cause de l’aversion qu’un patient a habituellement pour les médicaments. Quand il s’est amélioré et qu’il s’est senti mieux, il a dit : « Il n’y a aucun d’entre vous qui ne soit forcé de boire des médicaments, sauf Al-'Abbas, car il n’a pas été témoin de votre acte. »

Qu’il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Nous (les musulmans) sommes les derniers (à venir) mais (nous serons) les premiers (le Jour de la Résurrection). » Et il ajouta : « Si quelqu’un jette un coup d’œil (regarde secrètement) dans votre maison sans votre permission, et que vous lui jetez une pierre et détruisez ses yeux, il n’y aura aucun blâme sur vous. »

Humaid a dit : « Un homme a jeté un coup d’œil dans la maison du Prophète (ﷺﷺet le Prophète ( a pointé une pointe de flèche sur lui pour le frapper. » J’ai demandé : « Qui vous a dit cela ? » Il a dit : « Anas bin Malik » (Voir Hadith n° 258 et 259, Vol. 8)

« Le jour de la bataille d’Uhud, les païens furent vaincus. Alors Satan s’écria : « Ô adorateurs d’Allah ! Méfiez-vous de ce qu’il y a derrière vous ! Alors les files de front ont attaqué les files arrière de l’armée. Hudhaifa regarda, et voici, il y avait son père, Al-Yaman (attaqué) ! Il cria : « Ô adorateurs d’Allah, mon père, mon père ! » Mais par Allah, ils ne se sont pas arrêtés jusqu’à ce qu’ils l’aient tué (c’est-à-dire le père de Hudhaifa). Hudhaifa dit : « Qu’Allah te pardonne. » ('Urwa a dit, Hudhaifa a continué à demander pardon à Allah pour le meurtrier de son père jusqu’à sa mort.

Nous sommes allés avec le Prophète (ﷺ) à Khaibar. Un homme (parmi les compagnons) dit : « Ô 'Amir ! Fais-nous entendre quelques-unes de tes Huda (chansons de chamelier). Il en a donc chanté quelques-uns (c’est-à-dire un texte en harmonie avec la promenade des chameaux). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Qui est le conducteur (de ces chameaux) ? » Ils ont dit : « Amir. » Le Prophète a dit : « Qu’Allah lui accorde Sa miséricorde ! » Les gens dirent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Si seulement vous nous laissiez profiter de sa compagnie plus longtemps ! Puis 'Amir a été tué le lendemain matin. Les gens dirent : « Les bonnes actions de l’émir sont perdues parce qu’il s’est suicidé. » Je suis revenu à l’époque pendant qu’ils en parlaient. Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et j’ai dit : « Ô Prophète d’Allah ! Que mon père soit sacrifié pour vous ! Les gens prétendent que les bonnes actions d’Amir sont perdues. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui dit cela est un menteur, car 'Amir aura une double récompense s’il s’est efforcé d’obéir à Allah et a combattu dans le sentier d’Allah. Aucune autre façon de tuer ne lui aurait accordé une plus grande récompense.

Un homme a mordu la main d’un autre homme et ce dernier a retiré sa main de sa bouche de force, provoquant la chute de deux de ses incisives (dents). Ils soumirent leur cas au Prophète, qui dit : « L’un d’entre vous a mordu son frère comme un chameau mâle mord. (Va-t’en), il n’y a pas de Diya (prix du sang) pour toi.

Je suis sorti dans l’un des Ghazwa et un homme a mordu un autre homme et par conséquent, une incisive du premier a été arrachée. Le Prophète (ﷺ) a annulé l’affaire.

La fille d’An-Nadr a giflé une fille et lui a cassé l’incisive. Ils (les parents de cette fille) sont venus voir le Prophète (ﷺ) et il a donné l’ordre de Qisas (l’égalité dans la punition).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ceci et cela sont la même chose. » Il voulait dire l’auriculaire et le pouce.

Al-Mughira bin Hakim a dit que son père a dit : « Quatre personnes ont tué un garçon, et 'Umar a dit (comme ci-dessus). »

Abu Bakr, Ibn Az-Zubair, 'Ali et Suwaid bin Muqarrin ont rendu le jugement d’Al-Qisas (égalité dans la peine) dans les cas de gifles. Et 'Umar a exécuté Al-Qisas pour une frappe avec un bâton. Et 'Ali a exécuté Al-Qisas pendant trois coups de fouet avec un fouet. Et Shuraih a exécuté pour une dernière fois et pour gratter.

Nous avons versé des médicaments dans la bouche du Messager d’Allah (ﷺ) pendant sa maladie, et il nous a fait remarquer avec l’intention de dire : « Ne versez pas de médicament dans ma bouche. » Nous avons pensé que son refus était dû à l’aversion qu’un patient a habituellement pour la médecine. Quand il s’est amélioré et qu’il s’est senti un peu mieux, il nous a dit. « Ne t’ai-je pas interdit de me verser un médicament dans la bouche ? » Nous avons dit : « Nous pensions que c’était le cas à cause de l’aversion que l’on a habituellement pour la médecine. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a aucun d’entre vous qui ne soit forcé de boire des médicaments, et je vous surveillerai, sauf Al-'Abbas, car il n’a pas été témoin de votre acte. »

(un homme des Ansar) qu’un certain nombre de personnes de sa tribu sont allées à Khaibar et se sont dispersées, puis ils ont trouvé l’un d’eux assassiné. Ils dirent aux gens avec qui le cadavre avait été trouvé : « Vous avez tué notre compagnon ! » Ces gens-là ont dit : « Nous ne l’avons pas tué, et nous ne connaissons pas son meurtrier. » Le groupe de personnes endeuillées est allé voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous sommes allés à Khaibar et avons trouvé l’un d’entre nous assassiné. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Que les plus âgés d’entre vous s’avancent et parlent. » Alors le Prophète (ﷺ) leur dit : « Apportez vos preuves contre le tueur. » Ils ont dit : « Nous n’avons aucune preuve. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Alors ils (les accusés) prêteront serment. » Ils dirent : « Nous n’acceptons pas les serments des Juifs. » Le Messager d’Allah (ﷺ) n’aimait pas que le prix du sang du tué soit perdu sans compensation, il a donc payé cent chameaux des chameaux de la Zakat (aux parents du défunt) en tant que Diya (prix du sang).

Un jour, 'Umar bin 'Abdul 'Aziz s’assit sur son trône dans la cour de sa maison afin que les gens puissent se rassembler devant lui. Puis il les a admis et (quand ils sont entrés), il a dit : « Que pensez-vous d’Al-Qasama ? » Ils ont dit : « Nous disons qu’il est légal de dépendre d’Al-Qasama dans les Qisas, comme les califes musulmans précédents ont accompli les Qisas en fonction de celle-ci. » Puis il m’a dit : « Ô Abou Qilaba ! Qu’en dites-vous ? Il m’a laissé comparaître devant le peuple et j’ai dit : « Ô chef des croyants ! Vous avez les chefs d’état-major de l’armée et les nobles des Arabes. Si cinquante d’entre eux témoignaient qu’un homme marié avait eu des rapports sexuels illégaux à Damas mais qu’ils ne l’avaient pas vu, le lapideriez-vous ? Il a dit : « Non. » J’ai dit : « Si cinquante d’entre eux témoignaient qu’un homme a commis un vol à Hums, lui couperiez-vous la main même s’ils ne l’ont pas vu ? » Il a répondu : « Non. » J’ai dit : « Par Allah, le Messager d’Allah (ﷺ) n’a jamais tué personne, sauf dans l’une des trois situations suivantes : (1) Une personne qui a tué quelqu’un injustement, a été tuée (à Qisas), (2) une personne mariée qui a commis des rapports sexuels illégaux et (3) un homme qui a combattu Allah et Son messager et a déserté l’Islam et est devenu un apostat. » Alors les gens dirent : « Anas bin Malik n’a-t-il pas raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) a coupé les mains des voleurs, leur a marqué les yeux et les a ensuite jetés au soleil ? » Je dis : « Je vais vous raconter le récit d’Anas. Anas a dit : « Huit personnes de la tribu de 'Ukl sont venues voir le Messager d’Allah (ﷺ) et ont prêté serment d’allégeance à l’Islam (sont devenues musulmanes). Le climat de l’endroit (Médine) ne leur convenait pas, alors ils sont tombés malades et se sont plaints de cela au Messager d’Allah (ﷺ). Il leur dit : "Ne voulez-vous pas sortir avec le berger de nos chameaux et boire du lait et de l’urine des chameaux ? Ils ont dit : « Oui. » Ils sortirent donc et burent le lait et l’urine des chameaux, et lorsqu’ils furent en bonne santé, ils tuèrent le berger du Messager d’Allah (ﷺ) et emmenèrent tous les chameaux. Cette nouvelle est parvenue au Messager d’Allah (ﷺ), alors il a envoyé (des hommes) pour suivre leurs traces et ils ont été capturés et amenés (au Prophète). Il ordonna alors de leur couper les mains et les pieds, et leurs yeux furent marqués avec des morceaux de fer chauffés, puis il les jeta au soleil jusqu’à ce qu’ils meurent. J’ai dit : « Qu’est-ce qui peut être pire que ce que ces gens ont fait ? Ils ont déserté l’islam, commis des meurtres et des vols. Alors 'Anbasa bin Sa’id dit : « Par Allah, je n’ai jamais entendu un tel récit d’aujourd’hui. » J’ai dit : « Ô 'Anbasa ! Vous niez mon récit ? Anbasa dit : « Non, mais vous avez raconté la narration de la manière dont elle devrait être racontée. Par Allah, ces gens sont dans le bien-être tant que ce Cheikh (Abu Qilaba) est parmi eux. J’ai ajouté : « En effet, dans cet événement, il y a eu une tradition établie par le Messager d’Allah (ﷺ). Le narrateur ajouta : « Des Ansari sont venus voir le Prophète (ﷺ) et ont discuté de certaines questions avec lui, un homme parmi eux est sorti et a été assassiné. Ces gens-là sortirent après lui, et voici, leur compagnon nageait dans le sang. Ils retournèrent vers le Messager d’Allah (ﷺ) et lui dirent : « Ô Messager d’Allah, nous avons trouvé notre compagnon qui nous avait parlé et qui était sorti avant nous, nageant dans le sang (tué). » Le Messager d’Allah (ﷺ) sortit et leur demanda : « Qui soupçonnez-vous ou qui pensez-vous l’avoir tué ? » Ils dirent : « Nous pensons que les Juifs l’ont tué. » Le Prophète (ﷺ) envoya chercher les Juifs et leur demanda : « Avez-vous tué cette personne ? » Ils ont répondu : « Non. » Il demanda aux Al-Ansar : « Êtes-vous d’accord pour que je laisse cinquante Juifs prêter serment qu’ils ne l’ont pas tué ? » Ils dirent : « Il importe peu que les Juifs nous tuent tous et fassent ensuite de faux serments. » Il dit : « Alors, voudriez-vous recevoir la Diya après que cinquante d’entre vous auront prêté serment (que les Juifs ont tué votre homme) ? » Ils dirent : « Nous ne prêterons pas serment. » Puis le Prophète (ﷺlui-même leur a payé le Diya (prix du sang). Le narrateur a ajouté : « La tribu de Hudhail a répudié l’un de ses hommes (pour sa mauvaise conduite) dans la période pré-islamique de l’ignorance. Puis, à un endroit appelé Al-Batha' (près de La Mecque), l’homme a attaqué une famille yéménite la nuit pour les voler, mais un homme de la famille l’a remarqué et l’a frappé avec son épée et l’a tué. La tribu de Hudhaïl vint et captura le Yéménite et l’amena à 'Umar pendant la saison du Hajj et dit : « Il a tué notre compagnon. » Le Yéménite dit : « Mais ces gens l’avaient répudié (c’est-à-dire leur compagnon). » 'Umar dit : « Que cinquante personnes de Hudhaïl jurent qu’elles ne l’ont pas répudié. » Alors quarante-neuf d’entre eux prêtèrent serment et puis une personne qui leur appartenait, vint de Sham et ils lui demandèrent de jurer de même, mais il paya mille dirhams au lieu de prêter serment. Ils appelèrent un autre homme à sa place et le nouvel homme serra la main du frère du défunt. Certaines personnes ont dit : « Nous et ces cinquante hommes qui avaient prêté de faux serments (Al-Qasama) nous sommes mis en route, et quand ils sont arrivés à un endroit appelé Nakhlah, il a commencé à pleuvoir et ils sont entrés dans une grotte dans la montagne, et la grotte s’est effondrée sur ces cinquante hommes qui avaient prêté le faux serment, et tous sont morts sauf les deux personnes qui s’étaient serré la main. Ils ont échappé à la mort, mais une pierre est tombée sur la jambe du frère du défunt et l’a brisée, après quoi il a survécu pendant un an et est mort. J’ai ajouté : « Abdul Malik bin Marwan a condamné un homme à mort pour meurtre en Qisas (égalité dans la peine), en se basant sur Al-Qasama, mais plus tard, il a regretté ce jugement et a ordonné que les noms des cinquante personnes qui avaient prêté serment (Al-Qasama) soient effacés du registre, et il les a exilés à Sham. »