Sahih al-Bukhari
Sahih al-Bukhari 6073-6075
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الطُّفَيْلِ ـ هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ وَهْوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لأُمِّهَا ـ أَنَّ عَائِشَةَ حُدِّثَتْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ فِي بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ عَائِشَةُ وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ، أَوْ لأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا. فَقَالَتْ أَهُوَ قَالَ هَذَا قَالُوا نَعَمْ. قَالَتْ هُوَ لِلَّهِ عَلَىَّ نَذْرٌ، أَنْ لاَ أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا. فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا، حِينَ طَالَتِ الْهِجْرَةُ فَقَالَتْ لاَ وَاللَّهِ لاَ أُشَفِّعُ فِيهِ أَبَدًا، وَلاَ أَتَحَنَّثُ إِلَى نَذْرِي. فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، وَهُمَا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ، وَقَالَ لَهُمَا أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ لَمَّا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ، فَإِنَّهَا لاَ يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذُرَ قَطِيعَتِي. فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ مُشْتَمِلَيْنِ بِأَرْدِيَتِهِمَا حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالاَ السَّلاَمُ عَلَيْكِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، أَنَدْخُلُ قَالَتْ عَائِشَةُ ادْخُلُوا. قَالُوا كُلُّنَا قَالَتْ نَعَمِ ادْخُلُوا كُلُّكُمْ. وَلاَ تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ، فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِي، وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِهَا إِلاَّ مَا كَلَّمَتْهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ، وَيَقُولاَنِ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْتِ مِنَ الْهِجْرَةِ، فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ. فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنَ التَّذْكِرَةِ وَالتَّحْرِيجِ طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُمَا نَذْرَهَا وَتَبْكِي وَتَقُولُ إِنِّي نَذَرْتُ، وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ. فَلَمْ يَزَالاَ بِهَا حَتَّى كَلَّمَتِ ابْنَ الزُّبَيْرِ، وَأَعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذَلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً. وَكَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَتَبْكِي، حَتَّى تَبُلَّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا.
Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.
Abu al-Yaman nous rapporta; Shu‘ayb nous informa, d’après al-Zuhri, qui dit : Awf ibn Malik ibn al-Tufayl — c’est Ibn al-Harith et le neveu maternel d’Aïcha, épouse du Prophète — m’a rapporté qu’on avait informé Aïcha qu’Abd Allah ibn al-Zubayr avait dit, au sujet d’une vente ou d’un don qu’elle avait fait : « Par Allah, Aïcha devra cesser, sinon je la mettrai sous tutelle. » Elle demanda : « A-t-il vraiment dit cela ? » On répondit : « Oui. » Elle dit : « J’assume envers Allah le vœu de ne plus jamais parler à Ibn al-Zubayr. » Ibn al-Zubayr sollicita son intercession lorsque la rupture se prolongea. Elle dit : « Non, par Allah, je n’intercéderai jamais pour lui et je ne romprai pas mon vœu. » Quand cette situation se prolongea pour Ibn al-Zubayr, il parla à al-Miswar ibn Makhrama et à Abd al-Rahman ibn al-Aswad ibn Abd Yaghuth, tous deux des Banu Zuhra, et leur dit : « Je vous adjure par Allah de me faire entrer auprès d’Aïcha; il ne lui est pas permis de faire le vœu de rompre les liens avec moi. » Al-Miswar et Abd al-Rahman vinrent avec leurs manteaux enveloppés autour d’eux. Ils demandèrent la permission d’entrer chez Aïcha et dirent : « Que la paix, la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur toi. Pouvons-nous entrer ? » Aïcha répondit : « Entrez. » Ils demandèrent : « Tous ensemble ? » Elle répondit : « Oui, entrez tous. » Elle ignorait qu’Ibn al-Zubayr était avec eux. Lorsqu’ils entrèrent, Ibn al-Zubayr passa le rideau, embrassa Aïcha et se mit à la supplier en pleurant. Al-Miswar et Abd al-Rahman la suppliaient à leur tour de lui parler et d’accepter sa demande. Ils lui disaient : « Tu sais que le Prophète a interdit la rupture des liens : il n’est pas permis à un musulman de délaisser son frère plus de trois nuits. » Comme ils insistaient auprès d’Aïcha par leurs rappels et la pressaient, elle se mit à leur rappeler son vœu en pleurant et en disant : « J’ai fait un vœu, et le vœu est une lourde affaire. » Ils ne cessèrent d’insister jusqu’à ce qu’elle parle à Ibn al-Zubayr. Elle affranchit quarante esclaves pour ce vœu. Par la suite, chaque fois qu’elle se rappelait son vœu, elle pleurait jusqu’à ce que ses larmes mouillent son voile.