Le début de l'Inspiration divine au Messager d'Allah (ﷺ) s'est fait sous la forme de beaux rêves qui se sont réalisés comme la lumière du jour, puis l'amour de l'isolement lui a été conféré. Il avait l'habitude de se retirer dans la grotte de Hira où il adorait (Allah seul) sans interruption pendant de nombreux jours avant de souhaiter voir sa famille. Il avait l'habitude d'emporter avec lui la nourriture du voyage pour le séjour, puis de revenir voir (sa femme) Khadija pour prendre sa nourriture de la même manière, jusqu'à ce que tout à coup la Vérité descende sur lui alors qu'il se trouvait dans la grotte de Hira. L'ange est venu le voir et lui a demandé de lire. Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Je ne sais pas lire. » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « L'ange m'a attrapé (avec force) et m'a tellement pressé que je n'en pouvais plus. Il m'a ensuite relâchée et m'a de nouveau demandé de lire et j'ai répondu : « Je ne sais pas lire ». Il m'a alors rattrapé à nouveau et m'a pressé une seconde fois jusqu'à ce que je n'en puisse plus. Il m'a ensuite relâché et m'a de nouveau demandé de lire, mais j'ai de nouveau répondu : « Je ne sais pas lire (ou que dois-je lire) ? » Il m'a alors attrapé pour la troisième fois et m'a pressé, puis m'a relâché et m'a dit : « Lis au nom de ton Seigneur, qui a créé (tout ce qui existe), a créé l'homme à partir d'un caillot. Lisez ! Et ton Seigneur est le Plus Généreux. » (96.1, 96.2, 96.3) Puis le Messager d'Allah (ﷺ) est revenu avec l'Inspiration et son cœur battait fort. Puis il est allé voir Khadija bint Khuwailid et lui a dit : « Couvre-moi ! Couvre-moi ! » Ils l'ont couvert jusqu'à ce que sa peur disparaisse, puis il lui a raconté tout ce qui s'était passé et a dit : « Je crains qu'il ne m'arrive quelque chose ». Khadija a répondu : « Jamais ! Par Allah, Allah ne vous déshonorera jamais. Vous entretenez de bonnes relations avec vos proches, vous aidez les pauvres et les indigents, vous servez généreusement vos invités et vous aidez ceux qui méritent d'être frappés par les calamités. » Khadija l'a ensuite accompagné chez sa cousine Waraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abdul 'Uzza, qui, pendant la période préislamique, est devenue chrétienne et écrivait l'écriture en lettres hébraïques. Il écrivait des extraits de l'Evangile en hébreu autant qu'Allah le souhaitait. C'était un vieil homme qui avait perdu la vue. Khadija a dit à Waraqa : « Écoute l'histoire de ton neveu, ô mon cousin ! » Waraqa a demandé : « Ô mon neveu ! Qu'est-ce que tu as vu ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) a décrit tout ce qu'il avait vu. Waraqa a déclaré : « C'est le même qui garde les secrets (l'ange Gabriel) qu'Allah avait envoyés à Moïse. J'aimerais être jeune et vivre à la hauteur de l'époque où votre peuple vous traiterait. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a demandé : « Vont-ils me chasser ? » Waraqa a répondu par l'affirmative et a déclaré : « Quiconque est venu avec quelque chose de similaire à ce que vous avez apporté a été traité avec hostilité ; et si je devais rester en vie jusqu'au jour où vous serez expulsé, je vous soutiendrai fermement. » Mais au bout de quelques jours, Waraqa est morte et l'Inspiration Divine a également été interrompue pendant un certain temps.

Alors que je marchais, j'entendis soudain une voix venant du ciel. Je levai les yeux et vis l'ange qui m'était venu dans la grotte de Hirā' assis sur une chaise entre le ciel et la terre. Pris de peur, je retournai chez moi et dis : « Enveloppez-moi (dans des couvertures). »

Et Allah révéla alors : « Ô toi (Muhammad) qui t'es enveloppé de vêtements ! Lève-toi et avertis (les gens du châtiment d'Allah)... jusqu'à 'et abandonne les idoles' (74:1-5) ».

Après cela, la révélation commença à venir fortement, fréquemment et régulièrement.

Dans son explication de la déclaration d'Allah « Ne bouge pas ta langue concernant (le Coran) pour te dépêcher. » (75.16) a déclaré : « Le Messager d'Allah (ﷺ) supportait la révélation avec beaucoup de difficulté et avait l'habitude de remuer ses lèvres (rapidement) avec l'inspiration ». Ibn Abbas a bougé ses lèvres en disant : « Je déplace mes lèvres devant toi comme le Messager d'Allah (ﷺ) avait l'habitude de déplacer les siennes. » Said a remué ses lèvres en disant : « Je suis en train de remuer mes lèvres quand j'ai vu Ibn Abbas bouger les siennes. » Ibn Abbas a ajouté : « Allah a donc révélé : « Ne bouge pas ta langue concernant (le Coran) pour te dépêcher de le lire. C'est à Nous de le collecter et de te donner (O Muhammad) la capacité de le réciter (le Coran) '(75.16-17), ce qui signifie qu'Allah lui (le Prophète) se souviendra par cœur de la partie du Coran qui a été révélée à cette époque et la récitera. La déclaration d'Allah : « Et quand nous vous l'avons récité (O Muhammad par l'intermédiaire de Gabriel), vous suivez sa récitation (du Coran) » (75.18) signifie « écoutez-la et taisez-vous ». C'est à Nous (Allah) de vous le faire comprendre » (75.19) signifie « Ensuite, c'est (à Allah) de vous le faire réciter (et sa signification apparaîtra d'elle-même à travers votre langue). Ensuite, le Messager d'Allah (ﷺ) avait l'habitude d'écouter Gabriel chaque fois qu'il venait et, après son départ, il avait l'habitude de le réciter comme Gabriel l'avait récité. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) était le plus généreux de tous, et il avait l'habitude d'atteindre le sommet de sa générosité au mois de Ramadan lorsque Gabriel l'a rencontré. Gabriel avait l'habitude de le rencontrer tous les soirs du Ramadan pour lui apprendre le Coran. Le Messager d'Allah (ﷺ) était la personne la plus généreuse, encore plus généreuse que le vent fort et incontrôlable (prêt et hâte à accomplir des actes de charité).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La foi (la croyance) se compose de plus de soixante branches (c’est-à-dire des parties). Et Haya (ce terme « Haya » couvre un grand nombre de concepts qui doivent être pris ensemble, parmi eux se trouvent le respect de soi, la modestie, la timidité et le scrupule, etc.) fait partie de la foi.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un musulman est celui qui évite de nuire aux musulmans avec sa langue et ses mains. Et un Muhajir (émigrant) est celui qui abandonne (abandonne) tout ce qu’Allah a interdit.

Certaines personnes ont demandé au Messager d’Allah (ﷺ: « Qui est le meilleur islam ? c’est-à-dire (Qui est un très bon musulman) ? Il a répondu : « Celui qui évite de faire du mal aux musulmans avec sa langue et ses mains. »

Abu Sufyân ibn Harb m'a informé que l'empereur Héraclius lui avait envoyé un messager alors qu'il accompagnait une caravane de Qurayshites, des commerçants qui faisaient du négoce au Sham (Syrie, Palestine, Liban et Jordanie), au moment où le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) avait conclu une trêve avec Abu Sufyân et les mécréants de Quraysh. Abu Sufyân et ses compagnons se rendirent donc auprès d'Héraclius à Ilyâ (Jérusalem). Héraclius les fit venir dans sa cour, entouré des hauts dignitaires romains. Il appela son traducteur et lui dit de leur demander : « Lequel d'entre vous est le plus proche parent de cet homme qui prétend être prophète ? » Abu Sufyân répondit : « Je suis son plus proche parent. » Héraclius dit : « Faites-le approcher de moi et placez ses compagnons derrière lui. » Puis il dit à son traducteur : « Dis à ses compagnons que je vais l'interroger sur cet homme ; s'il me ment, qu'ils le contredisent. »

Abu Sufyân ajouta : « Par Allah ! Sans la crainte qu'ils ne me traitent de menteur, j'aurais certainement menti à son sujet. La première question qu'il me posa fut : "Quel est son rang parmi vous ?" Je répondis : "Il est d'une noble lignée parmi nous." Il demanda : "Quelqu'un parmi vous a-t-il déjà tenu ce discours avant lui ?" Je répondis : "Non." Il demanda : "Un de ses ancêtres était-il roi ?" Je répondis : "Non." Il demanda : "Est-ce les notables qui le suivent ou les faibles ?" Je répondis : "Ce sont les faibles." Il demanda : "Leur nombre augmente-t-il ou diminue-t-il ?" Je répondis : "Il augmente." Il demanda : "Quelqu'un, après avoir embrassé sa religion, en est-il mécontent au point d'y renoncer ?" Je répondis : "Non." Il demanda : "L'aviez-vous accusé de mensonge avant qu'il ne tienne ces propos ?" Je répondis : "Non." Il demanda : "Manque-t-il à ses engagements ?" Je répondis : "Non. Nous avons avec lui une trêve, mais nous ne savons pas ce qu'il fera pendant celle-ci." Abu Sufyân dit : « Je ne trouvai aucune occasion d'ajouter contre lui autre chose que cette parole. » Puis Héraclius demanda : « L'avez-vous combattu ? » Je répondis : « Oui. » Il demanda : « Quelle a été l'issue de vos combats ? » Je répondis : « Nous remportions parfois la victoire, et parfois c'était lui. » Il demanda : « Que vous ordonne-t-il ? » Je répondis : « Il nous ordonne d'adorer Allah seul sans rien Lui associer, d'abandonner ce que disaient nos ancêtres ; il nous ordonne la prière, la vérité, la chasteté et le maintien des liens de parenté. »

Alors Héraclius dit à son traducteur : « Dis-lui : Je t'ai interrogé sur sa lignée, tu m'as répondu qu'il possède une noble lignée ; ainsi en est-il des messagers, qui sont envoyés parmi la lignée la plus noble de leur peuple. Je t'ai demandé si quelqu'un avant lui avait tenu ce discours ; tu m'as répondu que non. Si tu m'avais répondu oui, j'aurais pensé qu'il suivait une parole dite avant lui. Je t'ai demandé si un de ses ancêtres était roi ; tu m'as répondu que non. Si tu m'avais répondu oui, j'aurais pensé qu'il cherchait à recouvrer le royaume de son père. Je t'ai demandé si vous l'aviez accusé de mensonge avant son annonce ; tu m'as répondu que non. J'en conclus qu'il ne peut mentir sur Allah quelqu'un qui ne ment pas sur les hommes. Je t'ai demandé si les notables le suivaient ou les faibles ; tu m'as répondu que ce sont les faibles qui le suivent. Or ce sont bien eux qui suivent les messagers. Je t'ai demandé si ses partisans augmentaient ou diminuaient ; tu m'as répondu qu'ils augmentaient. Ainsi en est-il de la foi jusqu'à ce qu'elle soit parfaite. Je t'ai demandé si quelqu'un, après avoir embrassé sa religion, en renonçait par mécontentement ; tu m'as répondu que non. Ainsi en est-il de la foi lorsque sa douceur entre dans les cœurs et s'y mêle. Je t'ai demandé s'il trahissait ; tu m'as répondu que non. Or les messagers ne trahissent jamais. Je t'ai demandé ce qu'il vous ordonne ; tu m'as répondu qu'il vous ordonne d'adorer Allah seul, sans rien Lui associer, qu'il vous interdit d'adorer les idoles et vous ordonne la prière, la vérité et la chasteté. Si ce que tu m'as dit est vrai, il possédera bientôt ce lieu où je me tiens. Je savais qu'un prophète allait apparaître, mais je ne pensais pas qu'il serait issu de vous. Si je pouvais certainement l'atteindre, je me hâterais d'aller à sa rencontre, et si j'étais auprès de lui, je lui laverais certainement les pieds. »

Puis Héraclius demanda la lettre que le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) avait envoyée par Dihya au gouverneur de Busrâ, qui l'avait transmise à Héraclius. Il la lut. Elle contenait : « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De Muhammad, serviteur d'Allah et Son Messager, à Héraclius, grand souverain des Romains. Paix à celui qui suit la guidance. Ensuite, je t'appelle à l'islam. Embrasse l'islam, tu seras sauf, et Allah te donnera ta récompense par deux. Si tu te détournes, tu porteras le péché des Arîsiyyîn (les paysans, c'est-à-dire ton peuple). Et Allah dit :

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

Abu Sufyân dit : « Lorsqu'Héraclius eut fini de parler et lu la lettre, un grand tumulte s'éleva autour de lui, les voix s'amplifièrent et nous fûmes expulsés. Je dis alors à mes compagnons : "La cause d'Ibn Abî Kabsha est devenue si importante que le roi des Banî al-Asfar la craint." Je ne cessai d'être convaincu qu'il triompherait jusqu'à ce qu'Allah m'ait fait entrer dans l'islam. »

Ibn An-Nâtûr, qui était gouverneur d'Ilyâ et dont Héraclius était le chef religieux des chrétiens du Sham, rapporte : « Lorsqu'Héraclius arriva à Ilyâ, il se leva un matin le cœur serré. Certains de ses prêtres lui demandèrent : "Nous te voyons soucieux." Héraclius, qui était devin et astrologue, leur répondit : "Cette nuit, en observant les étoiles, j'ai vu que le roi des circoncis est apparu. Qui sont les circoncis ?" Ils répondirent : "Seuls les juifs pratiquent la circoncision. Ne t'inquiète pas d'eux et écris aux villes de ton royaume de tuer les juifs qui s'y trouvent." Pendant qu'ils délibéraient, on amena à Héraclius un homme que le roi de Ghassân avait envoyé pour l'informer de la nouvelle du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). Héraclius ordonna de voir s'il était circoncis. Ils constatèrent qu'il l'était et l'informèrent. Il lui demanda alors au sujet des Arabes ; il répondit : "Les Arabes pratiquent aussi la circoncision." Héraclius dit alors : "Le royaume de cette communauté est apparu." Puis Héraclius écrivit à un ami à Rome qui possédait un savoir comparable au sien, puis partit pour Homs et y resta jusqu'à ce que lui parvînt la réponse de son ami, qui partageait son avis sur l'apparition du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et le fait qu'il était prophète. Héraclius convoqua alors les notables byzantins dans son palais à Homs et ordonna de fermer toutes les portes. Il sortit et dit : "Ô Romains ! Si vous désirez le succès, la droiture et la pérennité de votre royaume, prêtez allégeance à ce prophète." Alors les gens se précipitèrent vers les portes du palais comme des onagres, mais les trouvèrent fermées. Voyant leur aversion et perdant tout espoir de les voir embrasser l'islam, il ordonna de les ramener. Puis il dit : "Ce que je vous ai dit tout à l'heure n'était que pour éprouver la force de votre attachement à votre religion, et je l'ai constaté." Ils se prosternèrent devant lui et furent satisfaits ; ce fut là la fin de l'histoire d'Héraclius. »

Ce hadith est également rapporté par Sâlih ibn Kaysân, Yûnus et Ma'mar, d'après az-Zuhrî.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun d’entre vous n’aura la foi s’il ne souhaite pas à son frère (musulman) ce qu’il aime pour lui-même. »

« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Celui entre les mains duquel ma vie est, aucun d’entre vous n’aura la foi tant qu’il ne m’aimera pas plus que son père et ses enfants. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun d’entre vous n’aura la foi tant qu’il ne m’aimera pas plus que son père, ses enfants et toute l’humanité. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque possède les trois qualités suivantes aura la douceur (délice) de la foi :

1. Celui à qui Allah et Son Messager devient plus cher que tout le reste.

2. Qui aime une personne et qui ne l’aime que pour l’amour d’Allah.

3. Qui déteste revenir à l’athéisme (incrédulité) comme il déteste être jeté dans le feu.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « L’amour pour les Ansar est un signe de foi et la haine pour les Ansar est un signe d’hypocrisie. »

qui a pris part à la bataille de Badr et qui était un Naqib (une personne à la tête d’un groupe de six personnes), la nuit du serment d’Al-'Aqaba : Le Messager d’Allah a dit alors qu’un groupe de ses compagnons étaient autour de lui : « Jure-moi allégeance pour :

1. Ne pas se joindre à quoi que ce soit dans l’adoration avec Allah.

2. Ne pas voler.

3. Ne pas avoir de rapports sexuels illégaux.

4. Ne pas tuer vos enfants.

5. Ne pas accuser une personne innocente (propager une telle accusation parmi les gens).

6. Ne pas désobéir (lorsqu’on l’ordonne) pour faire de bonnes actions.

Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Quiconque d’entre vous accomplit sa promesse sera récompensé par Allah. Et quiconque se livre à l’un d’entre eux (sauf l’attribution d’associés à Allah) et reçoit le châtiment dans ce monde, ce châtiment sera une expiation de ce péché. Et si quelqu’un se livre à l’un d’entre eux et qu’Allah dissimule son péché, c’est à Lui de lui pardonner ou de le punir. 'Ubada bin As-Samit ajouta : « Nous avons donc prêté serment d’allégeance pour ceux-ci. » (désigne l’Apôtre d’Allah)

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Un temps viendra bientôt où la meilleure propriété d’un musulman sera des moutons qu’il prendra au sommet des montagnes et des lieux de pluie (vallées) afin de fuir les afflictions avec sa religion. »

Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) ordonnait aux musulmans de faire quelque chose, il leur ordonnait des actions qui leur étaient faciles à faire, (selon leur force et leur endurance). Ils dirent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous ne sommes pas comme vous. Allah a pardonné vos péchés passés et futurs. Alors le Messager d’Allah s’est mis en colère et cela se voyait sur son visage. Il a dit : « Je suis celui qui craint Allah, et je le connais mieux que vous tous. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque possède les trois qualités suivantes goûtera la douceur de la foi :

1. Celui à qui Allah et Son Messager sont devenus plus chers que toute autre chose.

2. Qui aime une personne et qui ne l’aime que pour l’amour d’Allah.

3. Qui déteste revenir à l’incrédulité (l’athéisme) après qu’Allah l’en a fait sortir, comme il déteste être jeté dans le feu.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Lorsque les gens du Paradis entreront au Paradis et que les gens de l’Enfer iront en Enfer, Allah ordonnera que ceux qui ont eu une foi égale au poids d’un grain de moutarde soient retirés de l’Enfer. Alors ils seront sortis, mais (d’ici là) ils seront noircis (carbonisés). Ensuite, ils seront mis dans la rivière de Haya' (pluie) ou Hayat (la vie) (le narrateur doute sur le bon terme), et ils revivront comme un grain qui pousse près de la rive d’un canal d’inondation. Ne voyez-vous pas qu’il sort jaune et tordu"

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Pendant que je dormais, j’ai vu (dans un rêve) certaines personnes portant des chemises dont certaines n’atteignaient que la poitrine tandis que d’autres étaient encore plus petites que cela. Umar bin Al-Khattab a été montré portant une chemise qu’il traînait. Les gens m’ont demandé : « Comment l’avez-vous interprété ? (Quelle est son interprétation) Ô Messager d’Allah (ﷺ) ? Il (le Prophète (ﷺ) a répondu : « C’est la religion. »

Une fois, le Messager d’Allah (ﷺ) passa près d’un Ansari (homme) qui réprimandait son frère au sujet de Haya'. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Laisse-le comme Haya' fait partie de la foi. » (Voir Hadith 9)