Penalización de la caza en peregrinación

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No es pecado por parte de un musulmán matar cinco tipos de animales».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Hay cinco tipos de animales que son dañinos y podrían matarse en el Haram (Santuario). Estos son: el cuervo, la cometa, el escorpión, el ratón y el perro rabioso».

El Mensajero de Allah (ﷺ) llamó a la salamandra un animal malo, pero no escuché que ordenara que la mataran».

Abu Shuraih, Al-`Adawi, dijo que le había dicho a Amr bin Sa`id cuando enviaba las tropas a La Meca (para luchar contra Abdullah bin Az-Zubair): «¡Oh, jefe! Permíteme contarte lo que dijo el Mensajero de Allah (ﷺ) al día siguiente de la conquista de La Meca. Mis oídos lo escucharon y mi corazón lo entendió perfectamente y vi con mis propios ojos al Profeta (ﷺ) cuando, después de glorificar y alabar a Allah, comenzó a decir: «Alá, no el pueblo, hizo de La Meca un santuario, por lo que cualquiera que crea en Allah y en el Último Día no debe derramar sangre en ella ni talar sus árboles. Si alguien dice (argumenta) que luchar en ella está permitido sobre la base de que el Mensajero de Allah (ﷺ) luchó en La Meca, dígale: «Alá permitió a Su Mensajero y no te permitió a ti». «Ese día (de la conquista), Alá solo me permitió pasar unas horas y hoy su santidad es tan válida como antes. Por lo tanto, los que estén presentes deben informar a los que están ausentes (sobre este hecho)». Se le preguntó a Abu Shuraih: «¿Qué respondió Amr?» Dijo: (`Amr dijo): «¡Oh Abu Shuraih! Sé mejor que tú a este respecto que La Meca no protege a un pecador, un asesino o un ladrón».

El día de la conquista de La Meca, el Profeta (ﷺ) dijo: «Ya no hay emigración (desde La Meca) sino Jihad e intenciones, y siempre que te llamen a la Yihad, debes ir inmediatamente. No cabe duda de que Alá ha hecho de este lugar (La Meca) un santuario desde la creación de los cielos y la tierra, y seguirá siendo un santuario hasta el Día de la Resurrección, tal como Dios ha ordenado que sea sagrado. En él no estaba permitido pelear a nadie antes que a mí, e incluso a mí solo se permitía durante una parte del día. Por lo tanto, es un santuario con la santidad de Alá hasta el Día de la Resurrección. No se le deben arrancar las espinas ni perseguir a sus animales de caza. No se debe recoger su luqata (objetos caídos) excepto por alguien que lo anuncie públicamente, y no se debe cortar su vegetación (hierba, etc.)». Al-`Abbas dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Excepto Al-Idhkhir (porque lo utilizan sus herreros y para sus fines domésticos)». Entonces, el Profeta (ﷺ) dijo: «Excepto Al-Idhkhir».

El Mensajero de Allah (ﷺ) fue ahuecado mientras estaba en estado de Ihram.

El Profeta, mientras estaba en el estado de Ihram, fue ahuecado en la mitad de su cabeza en Liha-Jamal.

'Abdullah bin Al-Abbas y Al-Miswar bin Makhrama discreparon en Al-Abwa'; Ibn 'Abbas dijo que un muhrim podía lavarse la cabeza, mientras que Al-Miswar sostuvo que no debía hacerlo. Abdullah bin 'Abbas me envió a Abu Aiyub Al-Ansari y lo encontré bañándose entre los dos postes de madera (del pozo) y lo cubrieron con una sábana de tela. Lo saludé y me preguntó quién era yo. Le respondí: «Soy Abdullah bin Hunain y Ibn 'Abbas me ha enviado para preguntarte cómo se lavaba la cabeza el Mensajero de Allah (ﷺ) mientras estaba en el estado de ilhram». Abu Aiyub Al-Ansari cogió la sábana y la dejó caer hasta que su cabeza apareció ante mí, y luego le dijo a alguien que le echara agua sobre la cabeza. Se echó agua en la cabeza y (Abu Aiyub) se frotó la cabeza con las manos llevándolas de atrás hacia adelante y de adelante hacia atrás, y dijo: «He visto al Profeta (ﷺ) haciendo esto».

El Profeta (ﷺ) pronunció un sermón en Arafat y dijo: «Quien no obtenga un Izar puede usar pantalones, y quien no pueda conseguir un par de zapatos puede usar khuffs (calcetines hechos de tela gruesa o cuero)».

El Mensajero de Allah (ﷺ) entró en La Meca en el año de su conquista con un casco árabe en la cabeza y, cuando el Profeta (ﷺ) se lo quitó, una persona se acercó y dijo: «Ibn Khatal sostiene la cubierta de la Kaaba (refugiándose en la Kaaba)». El Profeta (ﷺ) dijo: «Mátalo».

Mientras estaba con el Mensajero de Allah (ﷺ), se le acercó un hombre que llevaba una capa con un rastro de perfume amarillento o algo similar. 'Umar solía decirme: «¿Te gustaría ver al Profeta (ﷺ) cuando reciba una inspiración divina?» Sucedió que se inspiró (entonces) y cuando la inspiración terminó, el Profeta (ﷺ) le dijo (a ese hombre): «Haz en tu 'Umra lo mismo que haces en tu peregrinación».

Mientras un hombre estaba de pie con el Profeta (ﷺ) en Arafat, se cayó de su monte y éste le aplastó el cuello. El Profeta (ﷺ) dijo: «Lava al difunto con agua y a Sidr y cúbrelo con dos paños de tela, sin perfumarlo ni cubrirle la cabeza, porque Dios lo resucitará el Día de la Resurrección y recitará la Talbiya».

Según as-Sa'b bin Jath-thama Al-Laithi, este último presentó una conjura al Mensajero de Allah (ﷺ) mientras estaba en Al-Abwa' o en Waddan, y la rechazó. Al notar las señales de una desagradable sensación de desilusión en su rostro (el de As-Sab), el Profeta (ﷺ) le dijo: «Lo he devuelto solo porque soy Muhrim».

El Profeta (ﷺ) dijo: «Un muhrim puede matar (cinco tipos de animales)».

«El Profeta (ﷺ) dijo: 'Alá ha hecho de La Meca un santuario, por lo que fue un santuario antes de mí y seguirá siendo un santuario después de mí. Se me legalizó (es decir, se me permitió luchar en él) durante unas horas al día. No está permitido arrancar sus arbustos ni talar árboles, ni perseguir (o perturbar) sus animales de caza, ni recoger sus luqata (objetos caídos), excepto cuando una persona lo anuncie (lo que ha encontrado) públicamente». Al-`Abbas dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Excepto el Idhkhir (un tipo de hierba) (porque es usado) por nuestros orfebres y para nuestras tumbas». El Profeta (ﷺ) dijo entonces: «Excepto a Al-Idhkhir». «`Ikrima dijo: «¿Sabes lo que significa «perseguir o perturbar» el juego? Significa sacarlo de la sombra para que ocupe su lugar».

El Profeta (ﷺ) asumió el Ihram para la Umra en el mes de Dhul-Qa'da, pero el pueblo (pagano) de La Meca se negó a admitirlo en La Meca hasta que aceptara con la condición de que no traería a La Meca ningún arma que no fuera enfundada.

Al-Fadl cabalgaba detrás del Profeta (ﷺ) y se acercó una mujer de la tribu de Jath'am. Al-Fadl empezó a mirarla y ella lo miró a él. El Profeta (ﷺ) volvió la cara de Al-Fadl hacia el otro lado. Ella dijo: «Mi padre está obligado por Dios a realizar el Hayy, pero es un hombre muy viejo y no puede sentarse correctamente en su monte. ¿Debo realizar el Hayy en su nombre? El Profeta (ﷺ) respondió afirmativamente. Eso ocurrió durante el Hajjat-al-Wada` del Profeta (ﷺ).

Al Fadl cabalgaba detrás del Profeta (ﷺ) y se acercó una mujer de la tribu de Khath'am. Al Fadl empezó a mirarla y ella lo miró a él. El Profeta (ﷺ) volvió la cara de Al-Fadl hacia el otro lado. Ella dijo: «Mi padre está obligado por Dios a realizar el Hayy, pero es un hombre muy viejo y no puede sentarse correctamente en su Rahila (monte). ¿Debo realizar el Hayy en su nombre? El Profeta (ﷺ) respondió afirmativamente. Eso ocurrió durante el Hajjat-ul-Wada' del Profeta (ﷺ).

Llegué montada en mi culo y (justo) había llegado a la pubertad. El Mensajero de Allah (ﷺ) estaba rezando en Mina. Pasé por delante de una parte de la primera fila, bajé de ella y el animal empezó a pastar. Me alineé con las personas que estaban detrás del Mensajero de Allah (ﷺ) (el subnarrador añadió que eso ocurrió en Mina durante el Hayyat-al-Wada del Profeta Muhámmad).

(Mientras estaba en compañía de mis padres) me obligaron a realizar el Hayy con el Mensajero de Allah (ﷺ) y entonces era un niño de siete años. (Fath-ul-Bari, pág. 443, vol. 4)