Tiempos de las Oraciones

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Ninguno de vosotros debe tratar de rezar al amanecer o al atardecer».

Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: «No hay oración después de la oración de la mañana hasta que salga el sol, y no hay oración después de la oración de la `Asr hasta que se ponga el sol».

Hacéis una oración que no vi que el Mensajero de Allah (ﷺ) ofreciera cuando estábamos en su compañía y, desde luego, él la había prohibido (es decir, dos rak'at después de la oración de la `Asr).

El Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió ofrecer dos oraciones: -1. después de la oración de la mañana hasta el amanecer. -2. después de la oración del `Asr hasta que se ponga el sol.

Rezo como vi a mis compañeros rezar. No prohíbo orar en ningún momento del día o de la noche, excepto al atardecer y al amanecer.

Por Alá, que se llevó al Profeta. El Profeta (ﷺ) nunca faltó a ellas (dos rak'at) después de la oración de la Asir hasta que conoció a Allah y no conoció a Allah hasta que se le hizo difícil rezar de pie, por lo que solía ofrecer la mayoría de las oraciones sentado. (Se refería a los dos rak'at después de la `Asr) Solía rezarlas en la casa y nunca las rezaba en la mezquita para que no resultara difícil para sus seguidores y le encantaba lo que era fácil para ellos.

Aisha (dirigiéndose a mí) dijo: «¡Oh hijo de mi hermana! El Profeta (ﷺ) nunca se perdió dos postraciones (es decir, el rak'at) después de la oración de la Asr en mi casa».

El Mensajero de Allah (ﷺ) nunca faltó a dos rak'at antes de la oración del Fayr y después de la oración de la Asr, abierta y secretamente.

Cada vez que el Profeta (ﷺ) venía a verme después de la oración de la `Asr, siempre rezaba dos rak'at.

Estuve con Buraida en un día nublado y me dijo: «Reza la oración de la Asr antes, como dijo el Profeta (ﷺ): «A quien abandone la oración de la Asr se le anularán todas sus (buenas) obras». (Véanse los hadices núms. 527 y 528)

Mi padre dijo: «Una noche viajábamos con el Profeta (ﷺ) y algunas personas dijeron: 'Nos gustaría que el Mensajero de Allah (ﷺ) descansara con nosotros durante las últimas horas de la noche'. Dijo: «Me temo que dormirás y te perderás la oración del Fayr». Bilal dijo: «Haré que te levantes». Así que todos se durmieron y Bilal apoyó su espalda sobre su Rahila, y él también se sintió abrumado (por el sueño) y se durmió. El Profeta (ﷺ) se levantó cuando ya había salido el sol y dijo: «¡Oh, Bilal! ¿Qué hay de tu declaración?» Él respondió: «Nunca he dormido tanto». El Profeta (ﷺ) dijo: «Allah capturó vuestras almas cuando quiso y las liberó cuando quiso. ¡Oh, Bilal! Levántate y pronuncia el Adhan para la oración». El Profeta (ﷺ) realizó la ablución y, cuando salió el sol y brilló, se puso de pie y oró».

El día de Al-Khandaq (la batalla de trincheras). Al ponerse el sol, 'Umar bin Al-Jattab maldijo a los incrédulos de Quraish y dijo: «Oh, Mensajero de Allah (ﷺ), no podría rezar la oración de la Asr hasta que se hubiera puesto el sol». El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Por Alá! Yo tampoco he rezado». Así que nos dirigimos a Buthan, y el Profeta (ﷺ) hizo la ablución, y nosotros también la hicimos y ofrecimos la oración del Asr después de la puesta del sol, y luego ofreció la oración del Magreb.

El Profeta (ﷺ) dijo: «Si alguien olvida una oración, debe rezarla cuando la recuerde. No hay otra expiación que rezar lo mismo». Luego recitó: «Establezcan una oración para mi recuerdo (es decir, el de Allah)» (20.14).

'Umar llegó maldiciendo a los incrédulos (de Quraish) el día de Al-Khandaq (la batalla de Trinchera) y dijo: «No podría ofrecer la oración del Asr hasta que se pusiera el sol. Luego fuimos a Buthan y él ofreció la oración (Asr) después de la puesta del sol y, a continuación, la oración del Magreb.

Mi padre y yo fuimos a Abi Barza Al-Aslami y mi padre le dijo: «Cuéntanos cómo solía ofrecer el Mensajero de Allah (ﷺ) las oraciones congregacionales obligatorias». Dijo: «Solía rezar la oración del Zuhr, que se llama la primera oración, cuando el sol se ponía al mediodía, el `Asr, cuando uno de nosotros podía ir a ver a su familia al lugar más lejano de Medina mientras el sol aún estaba caliente. (El narrador olvidó lo que Abu Barza había dicho sobre la oración del Magreb), y el Profeta (ﷺ) prefería rezar la «Isha» tarde y no le gustaba dormir antes ni hablar después. Y solía regresar después de terminar la oración de la mañana a una hora en la que era posible reconocer a la persona sentada a su lado y él (el Profeta) solía recitar de 60 a 100 ayat (versículos) del Corán».

Una vez esperó a Al-Hasan y no se presentó hasta que ya era la hora habitual para empezar su discurso; luego vino y se disculpó diciendo: «Nuestros vecinos nos invitaron». Luego añadió: «Narró Anas: «Una vez esperamos al Profeta (ﷺ) hasta que fuera medianoche o cerca de medianoche. Vino y dirigió la oración y, al terminarla, se dirigió a nosotros y dijo: «Toda la gente oró y luego se durmió, y vosotros habéis estado rezando tanto como esperabais». Al-Hasan dijo: «Se considera que las personas realizan buenas obras mientras esperan hacerlas». La declaración de Al-Hasan es una parte de la de Anas [??] Hadiz del Profeta (ﷺ).

El Profeta (ﷺ) rezó una de las oraciones de «Isha» en sus últimos días y, después de terminarla con el taslim, se puso de pie y dijo: «¿Te das cuenta (de la importancia de) esta noche? Nadie de los que se encuentren en la superficie de la Tierra esta noche viviría cuando hayan transcurrido cien años desde esta noche». Las personas cometieron un error al comprender el significado de esta declaración del Mensajero de Allah (ﷺ) y se dejaron llevar por lo que se dice sobre estos narradores (es decir, algunos dijeron que el Día de la Resurrección se establecerá después de 100 años, etc.) Pero el Profeta (ﷺ) dijo: «Nadie de los presentes en la superficie de la Tierra esta noche viviría después de que se cumplieran 100 años a partir de esta noche»; quiso decir: «Cuando ese siglo (la gente de ese siglo) desaparezca».

'Abdur Rahman bin Abi Bakr dijo: «Los compañeros de Suffa eran personas pobres y el Profeta (ﷺ) dijo: 'Quien tenga comida para dos personas debe tomar una tercera de ellas (los compañeros de Suffa). Y quien tenga comida para cuatro personas, que se lleve una o dos». Abu Bakr se llevó a tres hombres y el Profeta (ﷺ) a diez». Abdur Rahman añadió: «Mi padre, mi madre y yo estuvimos allí (en la casa). (El subnarrador duda de si Abdur Rahman también dijo: «Mi esposa y nuestro sirviente, que era común tanto en mi casa como en la de Abu Bakr). Abu Bakr cenó con el Profeta (ﷺ) y permaneció allí hasta que se ofreció la oración de «Isha». Abu Bakr regresó y se quedó con el Profeta (ﷺ) hasta que el Profeta (ﷺ) comió y, después, Abu Bakr regresó a su casa después de haber pasado una larga parte de la noche. La esposa de Abu Bakr dijo: «¿Qué fue lo que te impidió recibir a tus invitados (o invitados)?» Dijo: «¿Aún no los has servido?» Ella dijo: «Se negaron a comer hasta que llegaras. Les sirvieron la comida, pero se negaron». Abdur Rahman añadió: «Fui y me escondí (por miedo a Abu Bakr) y, mientras tanto, él (Abu Bakr) me llamó: «¡Oh, Ghunthar (una palabra dura)!» y también me insultó y abusó de mí y luego dijo (a su familia): «Comed. No es bienvenida para ti». Luego (la cena estaba servida). Abu Bakr juró que no comería ese alimento. El narrador añadió: Por Dios, cada vez que alguno de nosotros (yo y los invitados de los compañeros de Suffa) tomaba algo de la comida, crecía por debajo. Todos comimos hasta saciarnos y la comida era más abundante que antes de servirla. Abu Bakr la miró (la comida) y la encontró tal como estaba antes de servirla o incluso más que eso. Se dirigió a su esposa (diciendo): «¡Oh, hermana de Bani Firas! ¿Qué es esto?» Ella dijo: «¡Oh, el placer de mis ojos! La comida es ahora tres veces mayor que antes». Abu Bakr comió de ella y dijo: «Ese (juramento) era de Satanás», es decir, su juramento (no comer). Luego volvió a tomar un bocado y se llevó el resto al Profeta. Así que esa comida fue con el Profeta. Hubo un tratado entre nosotros y algunas personas, y cuando terminó el período de vigencia de ese tratado, el Profeta (ﷺ) nos dividió en doce (grupos) (los compañeros del Profeta), cada uno dirigido por un hombre. Alá sabe cuántos hombres estaban bajo las órdenes de cada líder. Así que todos ellos (12 grupos de hombres) comieron de esa comida».