1. Accueil
  2. Sahih al-Bukhari
  3. Vertus et mérites du Prophète (psl) et de ses compagnons
  4. Sahih al-Bukhari 3572
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيرٍ، فَأَدْلَجُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ وَجْهُ الصُّبْحِ عَرَّسُوا فَغَلَبَتْهُمْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ لاَ يُوقَظُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَنَامِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، فَاسْتَيْقَظَ عُمَرُ فَقَعَدَ أَبُو بَكْرٍ عِنْدَ رَأْسِهِ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ، حَتَّى اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَ وَصَلَّى بِنَا الْغَدَاةَ، فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّ مَعَنَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ ‏"‏ يَا فُلاَنُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَنَا ‏"‏‏.‏ قَالَ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ‏.‏ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ، ثُمَّ صَلَّى وَجَعَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَكُوبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقَدْ عَطِشْنَا عَطَشًا شَدِيدًا فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ سَادِلَةٍ رِجْلَيْهَا بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ، فَقُلْنَا لَهَا أَيْنَ الْمَاءُ فَقَالَتْ إِنَّهُ لاَ مَاءَ‏.‏ فَقُلْنَا كَمْ بَيْنَ أَهْلِكِ وَبَيْنَ الْمَاءِ قَالَتْ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ‏.‏ فَقُلْنَا انْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ قَالَتْ وَمَا رَسُولُ اللَّهِ فَلَمْ نُمَلِّكْهَا مِنْ أَمْرِهَا حَتَّى اسْتَقْبَلْنَا بِهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَحَدَّثَتْهُ بِمِثْلِ الَّذِي حَدَّثَتْنَا غَيْرَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا مُؤْتِمَةٌ، فَأَمَرَ بِمَزَادَتَيْهَا فَمَسَحَ فِي الْعَزْلاَوَيْنِ، فَشَرِبْنَا عِطَاشًا أَرْبَعِينَ رَجُلاً حَتَّى رَوِينَا، فَمَلأْنَا كُلَّ قِرْبَةٍ مَعَنَا وَإِدَاوَةٍ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ نَسْقِ بَعِيرًا وَهْىَ تَكَادُ تَنِضُّ مِنَ الْمِلْءِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ ‏"‏‏.‏ فَجُمِعَ لَهَا مِنَ الْكِسَرِ وَالتَّمْرِ، حَتَّى أَتَتْ أَهْلَهَا قَالَتْ لَقِيتُ أَسْحَرَ النَّاسِ، أَوْ هُوَ نَبِيٌّ كَمَا زَعَمُوا، فَهَدَى اللَّهُ ذَاكَ الصِّرْمَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَأَسْلَمَتْ وَأَسْلَمُوا‏.‏
Traduction
Raconté Par Anas

Un bol d'eau a été apporté au Prophète (no) alors qu'il était à Az-Zawra. Il a mis sa main dedans et l'eau a commencé à couler entre ses doigts. Tous les gens faisaient leurs ablutions (avec cette eau). Qatada a demandé à Anas: "Combien de personnes étiez-vous?"Anas répondit:" Trois cents ou presque trois cents."

Comment

Vertus et Mérites du Prophète (paix et bénédictions sur lui) et de ses Compagnons

Sahih al-Bukhari 3572 - Commentaire par l'Imam Ibn Hajar al-Asqalani

Le Miracle de l'Ecoulement de l'Eau

Cette narration démontre l'un des miracles clairs (mu'jizat) accordés au Prophète Muhammad (ﷺ). L'eau coulant d'entre ses doigts bénis est un signe manifeste de sa prophétie, similaire aux miracles des prophètes précédents comme Musa (AS) avec le bâton et 'Isa (AS) guérissant les aveugles.

Le lieu à Az-Zawra, un endroit à Médine, indique que cela s'est produit après l'Hégire. L'utilisation immédiate de cette eau pour les ablutions par les Compagnons montre leur foi totale dans les miracles du Prophète et leur application pratique des rituels religieux.

Signification du Nombre

L'estimation d'Anas ibn Malik de "trois cents ou presque trois cents" personnes indique un rassemblement substantiel. Les savants notent que ce nombre approximatif reflète l'honnêteté des Compagnons dans la narration - ils ont rapporté ce dont ils étaient certains sans exagération.

Ce miracle a servi à plusieurs fins : fournir de l'eau physique pour la purification, renforcer la foi des croyants et démontrer la puissance d'Allah agissant par Son Messager. L'écoulement continu d'une source limitée reflète les bénédictions spirituelles coulant à travers le Prophète vers sa Oumma.

Implications Légales et Spirituelles

Cet incident établit la pureté de l'eau touchée par le Prophète (ﷺ) et son aptitude à la purification rituelle. L'ablution collective de centaines de personnes à partir d'un seul bol souligne la nature surnaturelle de l'événement.

Les commentateurs classiques soulignent comment ce miracle, comme d'autres, a été accordé selon les besoins du moment - ici, le besoin d'eau pour les ablutions. Il illustre la sollicitude d'Allah pour la communauté musulmane à travers Son Prophète et sert de preuve éternelle de la véracité de Muhammad (ﷺ).