Abou al-Walîd nous a rapporté, Salam ibn Zarîr nous a rapporté, qu'il a entendu Abou Radjâ' dire : 'Imrân ibn Husayn nous a rapporté qu'ils étaient avec le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) lors d'un voyage. Ils marchèrent durant la nuit jusqu'à l'approche de l'aube, puis ils firent halte ; le sommeil les vainquit jusqu'à ce que le soleil fût haut. Le premier à se réveiller de son sommeil fut Abou Bakr. Or, on ne réveillait pas le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) de son sommeil jusqu'à ce qu'il se réveillât lui-même. Ensuite, 'Umar se réveilla, et Abou Bakr s'assit à sa tête et se mit à dire "Allahou Akbar" et à élever la voix, jusqu'à ce que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) se réveillât. Il descendit et nous fit la prière du matin. Un homme du groupe se retira et ne pria pas avec nous. Lorsqu'il eut fini, il dit : "Ô untel, qu'est-ce qui t'a empêché de prier avec nous ?" Il dit : "J'étais en état d'impureté majeure (janaba)." Il lui ordonna donc de faire le tayammoum avec la terre pure, puis il pria.
Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) me fit monter devant lui. Nous avions très soif. Tandis que nous marchions, nous rencontrâmes une femme qui laissait pendre ses jambes entre deux outres. Nous lui dîmes : "Où est l'eau ?" Elle dit : "Il n'y a pas d'eau." Nous dîmes : "Quelle distance y a-t-il entre ta famille et l'eau ?" Elle dit : "Un jour et une nuit." Nous dîmes : "Va voir le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui)." Elle dit : "Qu'est-ce que le Messager d'Allah ?" Mais nous ne la laissâmes pas jusqu'à ce que nous l'eussions amenée au Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Elle lui raconta la même chose qu'à nous, sauf qu'elle lui dit qu'elle était veuve. Il ordonna pour ses deux outres, et il essuya leurs ouvertures, puis nous bûmes, quarante hommes assoiffés, jusqu'à ce que nous fussions rassasiés. Nous remplîmes chaque outre et chaque récipient que nous avions, sans pour autant abreuver un chameau, et les outres manquaient de crever de leur contenu. Puis il dit : "Apportez ce que vous avez." On rassembla pour elle des morceaux de pain et des dattes, jusqu'à ce qu'elle regagnât sa famille.
Elle dit : "J'ai rencontré le plus grand magicien des gens — ou c'est un prophète, comme ils le prétendent." Allah guida ce groupe par cette femme, et elle et eux embrassèrent l'islam.
Vertus et Mérites du Prophète (paix et bénédictions sur lui) et de ses Compagnons
Sahih al-Bukhari 3584
Contexte Historique
Cette narration décrit la transition du Prophète délivrant des sermons en s'appuyant contre un palmier-dattier à l'utilisation d'une chaire (minbar) nouvellement construite dans la mosquée.
Les Ansar, connus pour leur générosité et leur amour pour le Prophète, ont proposé de lui construire une chaire pour rendre sa prédication plus confortable et visible à la congrégation grandissante.
Nature Miraculeuse
Les pleurs du palmier-dattier représentent l'un des nombreux miracles (mu'jizat) accordés au Prophète Muhammad (ﷺ) par la permission d'Allah.
Des objets inanimés démontrant une conscience et une émotion confirment la véracité du Prophète et son statut spécial devant Allah.
Ce miracle ressemble à la façon dont les montagnes et les oiseaux glorifiaient Allah avec le Prophète Dawud, montrant comment Allah accorde des signes spéciaux à Ses messagers.
Signification Spirituelle
La nostalgie de l'arbre pour le rappel d'Allah et la connaissance religieuse nous enseigne sur la spiritualité inhérente dans la création.
Si un simple arbre aspire à la connaissance religieuse, combien plus les êtres humains, dotés d'intellect, devraient-ils s'efforcer de rechercher et de préserver la connaissance divine.
La réponse compatissante du Prophète démontre sa miséricorde envers toute la création, même les plantes.
Commentaire Savant
Les savants classiques notent que cet incident prouve que les objets peuvent posséder une conscience par la volonté d'Allah, bien que différente de la conscience humaine.
Ibn Hajar al-Asqalani explique que les pleurs de l'arbre étaient dus à l'absence de la proximité de la révélation et de la présence bénie du Prophète.
Cet événement établit la vertu d'assister régulièrement aux cercles de connaissance et les bienfaits spirituels de telles assemblées.