Abou al-Walîd nous a raconté, Salm ibn Zarîr nous a raconté, j'ai entendu Abou Rajâ' dire : 'Imrân ibn Husayn nous a raconté qu'ils étaient avec le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) lors d'un voyage, et ils avancèrent pendant la nuit jusqu'à l'apparition de l'aube. Ils s'arrêtèrent et le sommeil les vainquit jusqu'au lever du soleil. Le premier à se réveiller de son sommeil fut Abou Bakr. Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) n'était pas réveillé de son sommeil jusqu'à ce qu'il se réveille lui-même. Puis 'Umar se réveilla, et Abou Bakr s'assit à sa tête et se mit à dire 'Allâhu Akbar' en élevant la voix, jusqu'à ce que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) se réveillât. Il descendit et pria avec nous la prière du matin. Un homme du groupe se retira et ne pria pas avec nous. Quand il eut terminé, il dit : « Ô untel, qu'est-ce qui t'a empêché de prier avec nous ? » Il dit : « J'étais en état de djânâba (impureté majeure). » Il lui ordonna de faire le tayammum avec la terre pure, puis il pria. Et le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) me fit monter (sur sa monture) devant lui, alors que nous étions extrêmement assoiffés. Pendant que nous marchions, voici que nous croisâmes une femme dont les jambes pendaient entre deux outres. Nous lui dîmes : « Où est l'eau ? » Elle répondit : « Il n'y a pas d'eau. » Nous dîmes : « Quelle distance entre ta famille et l'eau ? » Elle dit : « Un jour et une nuit. » Nous lui dîmes : « Va trouver le Messager d'Allah. » Elle dit : « Qu'est-ce que le Messager d'Allah ? » Nous ne lui laissâmes aucun choix jusqu'à ce que nous l'amenions au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui). Il lui parla comme elle nous avait parlé, sauf qu'elle lui dit qu'elle était mère d'orphelins. Alors il ordonna au sujet de ses deux outres et passa la main à leurs ouvertures, et nous bûmes, quarante hommes, jusqu'à ce que nous fussions rassasiés, et nous remplîmes chaque outre et chaque récipient que nous avions, sauf que nous n'abreuvâmes aucun chameau, et (les outres) manquaient de se rompre de plénitude. Puis il dit : « Apportez ce que vous avez. » Alors on rassembla pour elle des morceaux (de pain) et des dattes, jusqu'à ce qu'elle retournât auprès de sa famille. Elle dit : « J'ai rencontré le plus sorcier des gens, ou c'est un Prophète comme ils le prétendent. » Allah guida ce groupe par cette femme ; elle embrassa l'islam et eux aussi.
Vertus et Mérites du Prophète (paix et bénédictions sur lui) et de ses Compagnons
Sahih al-Bukhari 3586 - Commentaire par l'Imam Ibn Hajar al-Asqalani
Analyse Contextuelle
Ce dialogue profond entre Omar (RA) et Hudhaifa (RA) révèle la profonde inquiétude des Compagnons concernant les tribulations futures. Omar, en tant que Calife, a cherché des conseils spécifiques sur les grandes fitan (épreuves) sociétales qui ébranleraient la communauté musulmane.
La réponse initiale de Hudhaifa aborde les afflictions personnelles, montrant que les péchés quotidiens peuvent être expiés par la prière, la charité et l'injonction au bien. Cependant, Omar a cherché des clarifications sur les tribulations catastrophiques qui émergeraient comme des vagues marines turbulentes.
La Métaphore de la Porte Expliquée
La « porte fermée » représente la barrière protectrice du leadership vertueux. Hudhaifa a assuré Omar que pendant son califat, ces grandes tribulations n'affecteraient pas la communauté musulmane en raison de sa gouvernance juste et de la mise en œuvre solide des principes islamiques.
La rupture de la porte signifie la fin du califat bien guidé et le début des troubles politiques. La compréhension d'Omar que la porte ne se refermerait plus indique sa reconnaissance qu'une fois la période du khilafah parfait terminée, la communauté ferait face à des défis continus.
Perspectives Savantes
Les savants classiques notent que ce hadith démontre la prévoyance prophétique concernant les épreuves futures et l'importance d'un leadership fort et juste pour protéger la oumma musulmane des menaces internes et externes.
La conversation met également en lumière la sagesse des Compagnons dans la compréhension des prophéties métaphoriques et leur approche prudente pour discuter des questions sensibles des tribulations futures.