Abou al-Walid nous a rapporté, Salam ibn Zarir nous a rapporté : j'ai entendu Abou Rajâ' dire : 'Imrân ibn Husayn nous a rapporté qu'ils étaient en voyage avec le Prophète (sur lui la paix et le salut). Ils firent route de nuit ; lorsque l'aube parut, ils s'arrêtèrent pour se reposer et le sommeil les gagna, jusqu'à ce que le soleil fût haut. Le premier à se réveiller de son sommeil fut Abou Bakr. Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) n'était pas réveillé de son sommeil avant de se réveiller lui-même. 'Umar se réveilla, et Abou Bakr s'assit à la tête du Prophète, puis se mit à dire : Allahou Akbar, en élevant la voix, jusqu'à ce que le Prophète (sur lui la paix et le salut) se réveillât. Il descendit alors et nous fit la prière du matin. Un homme du groupe se tint à l'écart et ne pria pas avec nous. Lorsqu'il eut terminé, il dit : « Ô untel, qu'est-ce qui t'a empêché de prier avec nous ? » Il répondit : « J'ai une impureté majeure. » Il lui ordonna de faire le tayammum avec de la terre pure, puis il pria.
Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) me fit monter devant lui sur la monture. Nous étions très assoiffés. Pendant que nous marchions, voici que nous rencontrâmes une femme laissant pendre ses jambes entre deux outres. Nous lui dîmes : « Où est l'eau ? » Elle dit : « Il n'y a pas d'eau. » Nous dîmes : « Quelle distance y a-t-il entre ta famille et l'eau ? » Elle dit : « Un jour et une nuit. » Nous lui dîmes : « Va trouver le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut). » Elle dit : « Qu'est-ce que le Messager d'Allah ? » Et nous ne la laissâmes pas libre de son choix, jusqu'à ce que nous l'eussions amenée devant le Prophète (sur lui la paix et le salut). Elle lui raconta la même chose qu'elle nous avait racontée, sauf qu'elle lui dit qu'elle était veuve. Il ordonna d'apporter ses deux outres et passa la main sur leurs deux ouvertures. Nous bûmes alors, étant quarante hommes assoiffés, jusqu'à satiété. Nous remplîmes chaque outre et chaque récipient que nous avions ; seulement, nous ne donnâmes pas à boire à un chameau, alors qu'elles manquaient de déborder de leur contenu. Puis il dit : « Apportez ce que vous avez. » On rassembla pour elle des morceaux de pain et des dattes, jusqu'à ce qu'elle arrivât auprès des siens. Elle dit : « J'ai rencontré le plus grand magicien des gens, ou c'est un Prophète, comme ils le prétendent. » Allah guida ce clan par cette femme ; elle embrassa l'islam et eux aussi.
Vertus et Mérites du Prophète (paix et bénédictions sur lui) et de ses Compagnons - Sahih al-Bukhari 3606
Cette narration de Hudhaifah ibn al-Yaman (RA) démontre une sagesse profonde en cherchant à connaître le mal pour l'éviter, contrairement à d'autres qui ne s'enquéraient que du bien. Les réponses du Prophète (paix et bénédictions sur lui) révèlent la nature cyclique des épreuves et des bénédictions dans la chronologie de l'Oumma musulmane.
Commentaire sur les Trois Phases
Le premier mal après la bonté initiale fait référence aux épreuves politiques et aux innovations (bid'ah) apparues après les Califes Bien Guidés, où les gens suivaient des principes contraires à la tradition prophétique tout en maintenant une apparence islamique extérieure.
Le bien ultérieur "entaché de Dakhan" indique des périodes de justice relative mêlée à des corruptions mineures, notamment des désaccords savants et une adhésion diluée à la Sunnah.
Le mal final décrit un égarement pur et simple où les gens mènent activement les autres vers l'enfer par de faux enseignements tout en utilisant la terminologie islamique et en revendiquant une identité musulmane.
Conseils Pratiques pour la Préservation
L'ordre de "s'en tenir au groupe des musulmans et à leur Chef" souligne l'obligation de maintenir l'unité sous une direction islamique légitime et d'éviter la division.
Lorsqu'aucune communauté musulmane claire n'existe, l'instruction de "s'éloigner de toutes les sectes différentes" et de s'accrocher fermement à l'islam de base - même dans l'isolement - enseigne que le salut personnel par une croyance correcte et l'évitement de l'innovation priment sur l'affiliation communautaire en période de confusion religieuse extrême.