Bulugh al-Maram 546

Ibn ‘Umar (qu’Allah les agrée tous deux) rapporte : À la mort de ‘Abd Allâh ibn Ubayy, son fils vint trouver le Messager d’Allah ﷺ et lui dit : « Donne-moi ta tunique afin que je l’utilise comme linceul pour lui. » Il la lui donna. Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

1 — Authentique ; rapporté par al-Bukhârî (1269) et Muslim (2400). D’autres hadiths semblent contredire celui d’Ibn ‘Umar ; leur explication est développée dans Subul as-Salâm et d’autres ouvrages, tels que Fatḥ al-Bârî. Note de l’éditeur : Certains, comme al-Ismâ‘îlî et Ibn Ḥajar, ont déduit de ce hadith qu’il est permis de demander aux gens vertueux des objets leur ayant appartenu pour en rechercher la bénédiction. Je dis : non. Cette pratique ne concerne que les traces du Prophète ﷺ, et non celles d’autres gens vertueux. Notre preuve est le principe fondamental que nous proclamons constamment et enseignons à tous : suivre la compréhension des pieux prédécesseurs. C’est ce qui distingue les tenants de l’appel salafi des autres courants, qu’ils soient juridiques, intellectuels ou partisans. Cet exemple montre clairement que sans cette restriction, on ouvre toute grande la porte à l’innovation religieuse. Les Compagnons — qu’Allah les agrée — recherchaient la bénédiction par les ablutions du Prophète ﷺ, sa sueur et d’autres traces, comme cela est rapporté dans les deux Ṣaḥîḥ et ailleurs. Mais les Compagnons ou les pieux prédécesseurs des trois premières générations ont-ils fait de même avec les traces de quelqu’un d’autre que le Prophète ? Tout observateur impartial répondra : non. Nous disons donc : s’il y avait eu là un bien, ils nous auraient devancés. Puisqu’ils ne l’ont pas fait et qu’ils ont réservé cette pratique au Prophète ﷺ, nous ne devons pas dépasser leur compréhension, sous peine de tomber dans les innovations et l’égarement de ceux qui abandonnent ce critère — « selon la compréhension des pieux prédécesseurs » — même si beaucoup, sinon tous, prétendent suivre le Coran et la Sunna. Enfin, je rappelle à certains intervenants de notre époque que ce principe s’appuie sur des preuves du Livre d’Allah et des paroles du Prophète, contrairement à ce qu’a affirmé l’un d’eux dans un cours, disant qu’au cours de toute sa formation il n’avait connu que le Coran et la Sunna, comme ses maîtres les lui avaient transmis, jusqu’à ce que les salafis inventent cette position. Tout cela est exposé en détail dans mon épître Les Salafis calomniés. Louange à Allah au début et à la fin.