Los Capítulos sobre Sentencias

cuando el Profeta (صلى الله عليه وسلم) viajaba, echaba suertes entre sus esposas (para decidir cuál de ellas lo acompañaría).

"Cuando estaba en Yemen, Ali bin Abu Talib presentó un caso en relación con tres hombres que habían tenido relaciones sexuales con una mujer durante un período en el que no tenían la menstruación. Preguntó a dos de ellos: "¿Afirmas que este niño pertenece (al tercer hombre)?" Y ellos dijeron: "No". Preguntó a otros dos de ellos: "¿Afirmas que este niño pertenece (al tercer hombre)?" Y ellos dijeron: "No". Cada vez que preguntaba a dos de ellos si afirmaban que el niño pertenecía al tercero, le decían que no. Así que echó suertes entre ellos, y atribuyó el niño a aquel cuyo nombre fue elegido de esta manera, y lo obligó a pagar dos tercios de la Diyah. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) fue informado de esto, y sonrió tan ampliamente que sus dientes posteriores se hicieron visibles.

"El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) llegó un día con aspecto feliz, y dijo: 'Oh 'Aishah, ¿no viste que Mujazziz Al-Mudliji entró hacia mí y vio a Usamah y Zaid. Había una manta sobre ellos y sus rostros estaban cubiertos, pero sus pies estaban expuestos, y él dijo: 'Estos pies se pertenecen el uno al otro'".

los Quraish fueron a ver a una hechicera y le dijeron: "Dinos qué huellas se parecen más a las del dueño de Al-Maqam (la estación de Ibrahim)". Ella dijo: "Si extiendes un pedazo de tela sobre esta tierra blanda y caminas sobre ella, te lo diré". Así que extendieron un pedazo de tela y la gente caminó sobre él. Ella vio las huellas del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) y dijo: "Este es el que más se parece a él entre ustedes". Después de que pasaron veinte años, de todo el tiempo que Allah quiso, entonces Allah envió a Muhammad (صلى الله عليه وسلم) (es decir, lo envió como el Profeta).

el Profeta (صلى الله عليه وسلم) le daba a un niño la opción entre su padre y su madre (es decir, con qué padre vivir). Él dijo: "Oh niño, esta es tu madre y este es tu padre".

sus padres remitieron su disputa al Profeta (صلى الله عليه وسلم), y uno de ellos era un incrédulo. Él (el Profeta (صلى الله عليه وسلم)) dijo: "Oh Allah, guíalo", y se volvió hacia el musulmán, y dictaminó que debía ir con ese padre.

"Escuché al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) decir: 'La reconciliación entre musulmanes es permisible, excepto la reconciliación que prohíbe algo que está permitido, o permite algo que está prohibido'".

Había un hombre en la época del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) a quien le faltaban facultades mentales, y solía comprar y vender. Su familia se acercó al Profeta (صلى الله عليه وسلم) y le dijo: "Oh Mensajero de Allah, deténlo". Así que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) lo llamó, y le dijo que no hiciera eso. Dijo: "Oh Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم), no puedo soportar estar lejos de los negocios". Él dijo: "Si participas en una transacción, entonces di: 'Tómalo (es decir, los bienes) y no me engañes'. ”

"Mi abuelo era Munqidh bin 'Amr. Era un hombre que había sufrido una herida en la cabeza y había perdido la facultad de hablar, pero eso no le impidió dedicarse al comercio. Siempre estaba siendo engañado, así que fue a ver al Profeta (صلى الله عليه وسلم) y le contó sobre eso. Le dijo: "Cuando compres algo, di: 'No debe haber intención de engañar', y por cada producto que compres, tienes la opción de tres noches. Si te agrada, guárdala, y si te disgusta, devuélvalo".

"En la época del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم), un hombre sufrió la pérdida de algunos frutos que había comprado, y sus deudas aumentaron. El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: 'Dale caridad'. Así que la gente le dio caridad, pero eso no fue suficiente para pagar sus deudas. El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Toma lo que encuentres, pero no tienes derecho a más que eso, es decir, a sus acreedores".

el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) libró a Mu'adh bin Jabal de sus acreedores, y luego lo nombró gobernador de Yemen. Mu'adh dijo: "El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) liquidó mis deudas con mis acreedores usando la riqueza que tenía, luego me nombró gobernador".

"Cualquiera que encuentre su propiedad exacta con un hombre que se ha arruinado, y entonces tiene más derecho a ella que cualquier otro".

"Cualquier hombre que vende un producto con el hombre que ha llegado a la bancarrota, y no ha tomado nada de su precio, le pertenece, pero si hubiera tomado algo de su precio, entonces es como cualquier otro acreedor".

Fuimos a ver a Abu Hurairah y le preguntamos acerca de un compañero nuestro que se había arruinado. Él dijo: "Esto es lo que dictaminó el : 'Cualquier hombre que muera o se declare >en bancarrota, el dueño del producto tiene más derecho a él, si encuentra exactamente la cosa'.

"Cualquier hombre que muere y tiene la propiedad de otro hombre, ya sea que haya pagado algo por ella o no, (el dueño de esos bienes) es como cualquier otro acreedor".

"Al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) se le preguntó: '¿Cuál de las personas es mejor?' Dijo: 'Mi generación, luego los que los siguen, luego los que los siguen. Luego vendrán personas cuyo testimonio precede a su juramento y cuyo juramento precede a su testimonio".

'Umar bin Jattab se dirigió a nosotros en Jabiyah y dijo: "El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) se puso de pie entre nosotros como yo estoy entre ustedes, y dijo: 'Honra a mis compañeros por mi causa, luego a los que vengan después de ellos, luego a los que vengan después de ellos. Entonces prevalecerá la mentira hasta que un hombre dé testimonio sin que se le pida que lo haga, y prestará juramento sin que se le pida que lo haga. ”

"El mejor de los testigos es el que da su testimonio antes de que se le pida".

Abu Sa'id Al-Judri recitó este versículo: "¡Oh vosotros que creéis! Cuando contraes una deuda por un plazo determinado..." Hasta que: "Entonces, si uno de vosotros confía al otro". Luego dijo: "Esto abroga lo que vino antes".

"El testimonio de un hombre o una mujer que es traicionero, o de alguien que ha sido sometido a uno de los castigos del Hadd del Islam, o de alguien que guarda rencor contra su hermano, no es permisible".