Book 25, Hadith 8

Il a entendu certains des gens de science dire, au sujet du faucon, de l’aigle et de l’épervier et de ce qui y ressemble, que lorsqu’il comprend comme comprennent les chiens dressés, il n’y a pas de mal à manger ce qu’ils ont tué de leur chasse, lorsque le nom d’Allah a été mentionné au moment de les lâcher.

Malik a dit : Le meilleur de ce que j’ai entendu au sujet de celui qui arrache le gibier des serres du faucon ou d’auprès du chien, puis attend avec lui jusqu’à ce qu’il meure, c’est qu’il n’est pas licite de le manger.

Malik a dit : Il en est de même pour tout gibier qu’on pouvait égorger alors qu’il se trouvait dans les serres du faucon ou auprès du chien, et que son maître délaisse, alors qu’il est capable de l’égorger, jusqu’à ce que le faucon ou le chien le tue : il n’est pas licite de le manger.

Malik a dit : Il en est de même pour celui qui tire sur le gibier, l’atteint alors qu’il est vivant, puis néglige de l’égorger jusqu’à ce qu’il meure : il n’est pas licite de le manger.

Malik a dit : La règle unanimement admise chez nous est que lorsque le musulman lâche le chien chasseur d’un majusi et qu’il chasse ou tue, s’il est dressé, alors manger ce gibier est licite, sans mal, même si le musulman ne l’a pas égorgé. C’est comme le musulman qui égorge avec le couteau d’un majusi, ou qui tire avec son arc ou ses flèches et tue avec eux : son gibier et sa bête égorgée sont licites, sans mal à les manger. Et lorsque le majusi lâche le chien chasseur d’un musulman sur un gibier et qu’il le saisit, ce gibier ne se mange que s’il est égorgé. C’est comme l’arc et les flèches d’un musulman que le majusi prend et avec lesquels il tire sur le gibier et le tue, et comme le couteau d’un musulman avec lequel le majusi égorge : il n’est pas licite de manger quoi que ce soit de cela.