Jeu

J'ai lancé une pierre sur deux oiseaux alors que j'étais à al-Jurf, et je les ai atteints. Quant à l'un des deux, il mourut, et Abdullah ibn Umar le jeta. Quant à l'autre, Abdullah ibn Umar alla l'égorger avec une herminette, mais il mourut avant qu'il ait pu l'égorger, et Abdullah le jeta également.

Al-Qasim ibn Muhammad détestait ce que le miʿrad et la bunduqa tuaient.

Et il me rapporta de Malik qu'il avait entendu les gens de savoir dire : Lorsqu'un homme atteint le gibier et qu'une autre chose que lui l'aide contre lui, comme de l'eau ou un chien non dressé, ce gibier ne doit pas être mangé, à moins que la flèche du tireur ne l'ait tué ou n'ait atteint les organes vitaux du gibier, de sorte que personne ne doute que c'est elle qui l'a tué et que le gibier n'a plus de vie après cela.

Il dit : Et j'ai entendu Malik dire : Il n'y a pas de mal à manger le gibier — même si tu n'as pas vu l'endroit où il est tombé — si tu trouves sur lui une trace de ton chien ou si ta flèche y était, tant qu'il n'a pas passé la nuit. Mais s'il a passé la nuit, alors il est désapprouvé de le manger.

Abdullah ibn Umar a dit : « Même s'il a mangé et même s'il n'a pas mangé. »

Sa'd ibn Abi Waqqas fut interrogé au sujet du chien dressé, lorsqu'il tue le gibier, et Sa'd dit : « Mange, même s'il n'en reste qu'un seul morceau. »

Il a entendu certains des gens de science dire, au sujet du faucon, de l’aigle et de l’épervier et de ce qui y ressemble, que lorsqu’il comprend comme comprennent les chiens dressés, il n’y a pas de mal à manger ce qu’ils ont tué de leur chasse, lorsque le nom d’Allah a été mentionné au moment de les lâcher.

Malik a dit : Le meilleur de ce que j’ai entendu au sujet de celui qui arrache le gibier des serres du faucon ou d’auprès du chien, puis attend avec lui jusqu’à ce qu’il meure, c’est qu’il n’est pas licite de le manger.

Malik a dit : Il en est de même pour tout gibier qu’on pouvait égorger alors qu’il se trouvait dans les serres du faucon ou auprès du chien, et que son maître délaisse, alors qu’il est capable de l’égorger, jusqu’à ce que le faucon ou le chien le tue : il n’est pas licite de le manger.

Malik a dit : Il en est de même pour celui qui tire sur le gibier, l’atteint alors qu’il est vivant, puis néglige de l’égorger jusqu’à ce qu’il meure : il n’est pas licite de le manger.

Malik a dit : La règle unanimement admise chez nous est que lorsque le musulman lâche le chien chasseur d’un majusi et qu’il chasse ou tue, s’il est dressé, alors manger ce gibier est licite, sans mal, même si le musulman ne l’a pas égorgé. C’est comme le musulman qui égorge avec le couteau d’un majusi, ou qui tire avec son arc ou ses flèches et tue avec eux : son gibier et sa bête égorgée sont licites, sans mal à les manger. Et lorsque le majusi lâche le chien chasseur d’un musulman sur un gibier et qu’il le saisit, ce gibier ne se mange que s’il est égorgé. C’est comme l’arc et les flèches d’un musulman que le majusi prend et avec lesquels il tire sur le gibier et le tue, et comme le couteau d’un musulman avec lequel le majusi égorge : il n’est pas licite de manger quoi que ce soit de cela.

Abd ar-Rahman ibn Abi Hurayra interrogea Abdullah ibn Umar au sujet de ce que la mer rejette, et il lui interdit d’en manger.

Nafi a dit : Puis Abdullah se retourna, demanda le Mushaf et récita :

« Vous sont permis le gibier de la mer et sa nourriture. »

Nafi a dit : Puis Abdullah ibn Umar m’envoya vers Abd ar-Rahman ibn Abi Hurayra, qu’il n’y avait aucun mal à en manger.

Sa'd al-Jari, le mawla de Umar ibn al-Khattab, dit : « J'ai interrogé Abdullah ibn Umar au sujet des poissons, dont certains tuent les autres ou qui meurent de froid intense, et il dit : "Il n'y a pas de mal en cela." »

Sa'd dit : « Puis j'ai interrogé Abdullah ibn Amr ibn al-As et il dit la même chose. »

Tous deux ne voyaient aucun mal en ce que la mer rejetait.

Des gens d’al-Jar vinrent et interrogèrent Marwan ibn al-Hakam au sujet de ce que la mer rejette. Il dit : « Il n’y a aucun mal en cela. » Et il dit : « Allez trouver Zayd ibn Thabit et Abu Hurayra et interrogez-les tous deux à ce sujet, puis venez me voir et informez-moi de ce que tous deux disent. » Ils allèrent les trouver tous deux et les interrogèrent, et tous deux dirent : « Il n’y a aucun mal en cela. » Ils allèrent ensuite trouver Marwan et l’en informèrent. Marwan dit : « Je vous l’avais déjà dit. »

Malik a dit : « Il n’y a aucun mal à manger les poissons que chasse un Majusi, car le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit au sujet de la mer : “Son eau est purifiante, son mort est licite.” »

Malik a dit : « Et si cela est mangé mort, celui qui l’a pris ne lui nuit en rien. »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, passa près d’une brebis morte qu’il avait donnée à une affranchie de Maymouna, l’épouse du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, et dit : « Pourquoi n’avez-vous pas utilisé sa peau ? »

Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, c’est une bête morte. »

Le Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit alors : « Seule sa consommation est interdite. »

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Lorsqu'une peau est tannée, elle devient pure. »

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, ordonna que l'on tire profit des peaux des bêtes mortes lorsqu'elles sont tannées.