Book 38, Hadith 12

Malik m’a rapporté qu’il lui est parvenu qu’Abdullah ibn Umar fut interrogé au sujet de l’esclave à affranchir obligatoirement, s’il pouvait être acheté sous condition, et il dit : « Non ».

Malik dit : « Et c’est là le meilleur de ce que j’ai entendu au sujet des esclaves à affranchir obligatoirement : que celui qui l’affranchit pour ce qui lui incombe ne doit pas l’acheter sous condition de l’affranchir, car s’il fait cela, ce n’est pas un esclave complet, parce qu’il diminue de son prix en raison de la condition qu’il pose de son affranchissement ».

Malik dit : « Il n’y a pas de mal à acheter un esclave pour un acte surérogatoire en posant comme condition de l’affranchir ».

Malik dit : « Le meilleur de ce que j’ai entendu au sujet des esclaves à affranchir obligatoirement est qu’il n’est pas permis d’y affranchir un chrétien ni un juif, et qu’on n’y affranchit ni un mukatab ni un mudabbar ni une umm walad ni un esclave à affranchir dans des années ni un aveugle. Il n’y a pas de mal à affranchir un chrétien, un juif et un majusi à titre surérogatoire, car Allah, béni et exalté soit-Il, a dit dans Son Livre : »

« Soit une grâce ensuite, soit une rançon ».

« La grâce, c’est l’affranchissement ».

Malik dit : « Quant aux esclaves à affranchir obligatoirement qu’Allah a mentionnés dans le Livre, on n’y affranchit qu’un esclave croyant ».

Malik dit : « Il en est de même pour la nourriture des pauvres dans les expiations : il ne convient d’y nourrir que des musulmans, et on n’y nourrit personne qui ne soit pas de la religion de l’islam ».