عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم فأسند رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخْذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ قَالَ:" الْإِسْلَامُ: أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ". قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِيمَانِ. قَالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ» . قَالَ صَدَقْتَ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْإِحْسَانِ. قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ» . قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ. قَالَ: «مَا المسؤول عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ» . قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا. قَالَ: «أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ» . قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ لِي: «يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ» ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «فَإِنَّهُ جِبْرِيل أَتَاكُم يعلمكم دينكُمْ» . رَوَاهُ مُسلم
Traduction

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La foi a plus de soixante-dix branches, dont la plus excellente est la déclaration qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, et dont la plus humble est l’élimination de ce qui est nuisible de la route. Et la modestie est une branche de la foi. (Bukhari et Mouslim.)

Comment

La Nature Complète de la Foi

Ce noble hadith du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), tel qu'enregistré dans Mishkat al-Masabih et authentifié par Bukhari et Muslim, révèle la nature englobante de la foi (iman). Il démontre que la foi n'est pas seulement un état de cœur, mais une réalité complète qui se manifeste à travers de nombreuses branches et actions.

Les Plus de Soixante-Dix Branches

Le nombre « plus de soixante-dix » indique l'abondance plutôt qu'un compte précis, montrant la vaste portée de la foi englobant les croyances, les actions, les paroles et les qualités morales. Ces branches varient en rang et en importance, mais toutes sont liées à la racine de la foi.

La Branche la Plus Élevée : Tawhid

La déclaration « La ilaha illa Allah » (Il n'y a de dieu que Dieu) représente le fondement du monothéisme islamique. Ce témoignage encapsule l'essence de la foi - une soumission complète à l'unicité et à la seigneurie de Dieu. C'est la branche la plus élevée car tous les autres actes d'adoration dépendent de sa validité.

La Branche la Plus Humble : Éliminer le Mal

Retirer des objets nuisibles des chemins peut sembler insignifiant, mais le Prophète l'a élevé à un acte de foi. Cela nous enseigne que même les petits actes de bonté et de service public sont des manifestations d'une foi authentique. Cela démontre la préoccupation de l'Islam pour le bien-être commun et l'intégration de la foi dans la vie quotidienne.

La Pudeur comme Foi

L'inclusion de la pudeur (haya) comme branche de la foi montre comment le caractère moral est intrinsèquement lié à la croyance. La vraie pudeur découle de la conscience de la présence de Dieu, empêchant de commettre des actes honteux. Elle sert à la fois de protection pour l'individu et de bénéfice pour la société.

Implications Pratiques

Ce hadith enseigne que la foi englobe tout, des réalités spirituelles les plus élevées aux actes les plus simples de responsabilité sociale. Il élimine la séparation artificielle entre les actes « religieux » et « mondains », montrant que toutes les bonnes actions accomplies avec une intention appropriée deviennent des actes d'adoration qui renforcent la foi.