Ibn Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Il n’y a pas eu de prophète que Dieu ait suscité parmi son peuple avant moi qui n’ait eu parmi son peuple des apôtres et des compagnons qui se sont accrochés à sa sunna et ont suivi ce qu’il a ordonné ; Puis ils ont été remplacés par des gens qui ont dit ce qu’ils n’ont pas pratiqué et ont fait des choses qu’on ne leur avait pas ordonné de faire. Ainsi, celui qui lutte contre eux avec sa main est croyant, celui qui lutte contre eux avec sa langue est croyant, et celui qui lutte contre eux avec son cœur est croyant. Au-delà de cela, il n’y a pas tant la foi qu’un grain de sénevé. Les musulmans l’ont transmise.
Commentaire sur le Hadith de la Succession et de la Foi
Ce noble hadith du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), transmis par l'Imam Muslim dans son Sahih et enregistré dans Mishkat al-Masabih 157, aborde la nature cyclique des communautés religieuses et les niveaux de foi dans la confrontation à la déviation.
Le Modèle des Communautés Religieuses
Le Prophète nous informe que chaque mission prophétique commence par des compagnons sincères qui mettent pleinement en œuvre les enseignements et suivent la sunna. Ce sont les salaf (prédécesseurs) qui incarnent les enseignements purs.
Viennent ensuite des générations qui abandonnent la pratique tout en maintenant l'affirmation verbale - ils « disent ce qu'ils ne pratiquent pas ». Enfin émergent ceux qui introduisent des innovations (bid'ah) - « faisant des choses qu'ils n'ont pas été commandés de faire ». Ce modèle démontre la nécessité de revenir à la voie des prédécesseurs vertueux.
Niveaux de Foi dans la Confrontation à la Déviation
Le Prophète décrit trois niveaux de foi pour faire face à l'innovation religieuse : lutter avec la main (action physique et correction pratique), lutter avec la langue (conseil verbal et condamnation du mal), et lutter avec le cœur (rejet interne tout en étant incapable d'action extérieure).
Chaque niveau représente une foi authentique, le plus élevé étant la correction pratique, suivi de l'opposition verbale, et le minimum étant le rejet sincère. Le hadith souligne qu'au-delà de ces réponses, aucune foi ne reste - pas même « un grain de moutarde » - indiquant que l'acceptation silencieuse d'une déviation claire éteint la foi.
Perspectives Savantes
L'Imam Nawawi commente que ce hadith établit l'obligation d'ordonner le bien et d'interdire le mal selon sa capacité. Ibn Rajab al-Hanbali explique que la « main » se réfère à la prévention physique par ceux en autorité, tandis que la « langue » se réfère aux conseils savants et le « cœur » au devoir de chaque musulman.
L'analogie du grain de moutarde souligne que la foi doit se manifester dans l'action contre le mal clair. Le silence complet face à une déviation manifeste indique l'absence de vraie foi. Cet enseignement préserve la communauté d'une corruption religieuse complète tout en tenant compte des capacités individuelles.