Il a dit qu’on avait demandé au messager de Dieu quelle action était la plus excellente et qu’il avait répondu que c’était la foi en Dieu et en son messager. On lui a demandé ce qui s’était passé ensuite et il a répondu que c’était le jihad dans le chemin de Dieu. On lui a demandé ce qui s’était passé ensuite et il a répondu que c’était un pèlerinage qui avait été accepté. Bukhari et Muslim.
L'Excellence des Actes Fondamentaux d'Adoration
Ce hadith de Mishkat al-Masabih 2506 établit une hiérarchie des actions vertueuses en Islam, commençant par le fondement de la foi (iman) en Allah et Son Messager, suivi du jihad dans la cause d'Allah, puis du pèlerinage accepté (hajj mabroor).
La Primauté de la Croyance Correcte
Le Prophète ﷺ a placé la foi comme la première excellence car toutes les actions dépendent d'une croyance saine (aqeedah). Sans une iman appropriée, aucune action n'est acceptée par Allah, comme le Coran le déclare : "Quiconque mécroit, son œuvre devient vaine" (5:5).
La Station du Jihad
Le jihad suit la foi en excellence, englobant à la fois la lutte contre son bas-être (jihad al-nafs) et l'effort physique dans le chemin d'Allah. Les savants notent que cela inclut dire la vérité devant des dirigeants tyranniques, soutenir les causes islamiques et le jihad militaire lorsqu'il est obligatoire.
Le Pèlerinage Accepté
Hajj mabroor fait référence au pèlerinage accompli selon la Sunnah, exempt de péché et d'ostentation. Ibn Abdul-Barr a commenté que son signe est que l'on revient meilleur qu'avant et persévère dans la droiture. Certains savants ont estimé que sa récompense n'est rien de moins que le Paradis.
Perspectives Savantes
L'imam Nawawi a expliqué que cette hiérarchie montre que les actions ont des degrés d'excellence variables selon le temps, le lieu et les circonstances. Ibn Hajar a noté que la foi est continue, le jihad est occasionnel, tandis que le hajj est unique dans une vie pour la plupart, mais la position du hajj après le jihad démontre sa vertu immense.
Al-Qurtubi a souligné que "accepté" signifie conforme aux conditions de la Charia, sincèrement pour Allah seul, non suivi de péché, et accompagné de provisions licites.