Abu Huraira a raconté que le messager de Dieu s’est adressé à eux en disant : « Pèlerinage (Dans ce qui suit, j’ai utilisé le mot « pèlerinage » où seul le hajj est destiné ; mais lorsqu’il est fait référence à la fois au hajj et à la 'umra, les mots arabes sont utilisés sans traduction pour éviter les malentendus.) a été ordonné pour vous, alors accomplissez-le. Un homme demanda si elle devait être accomplie chaque année, mais le messager de Dieu ne répondit pas avant d’avoir posé la question trois fois. Puis il dit : « Si je disais que cela devrait arriver, ce serait obligatoire et vous ne pourriez pas l’accomplir », après quoi il dit : « Laissez-moi tranquille tant que je ne vous aurai rien dit, car vos prédécesseurs ont péri simplement à cause de leurs nombreuses interrogations et de leur désaccord avec leurs prophètes. Mais quand je t’ordonne de faire quelque chose, obéis-y autant que tu le pourras ; et quand je vous défends de faire quoi que ce soit, laissez-le tranquille. Les musulmans l’ont transmise.

Il a dit qu’on avait demandé au messager de Dieu quelle action était la plus excellente et qu’il avait répondu que c’était la foi en Dieu et en son messager. On lui a demandé ce qui s’était passé ensuite et il a répondu que c’était le jihad dans le chemin de Dieu. On lui a demandé ce qui s’était passé ensuite et il a répondu que c’était un pèlerinage qui avait été accepté. Bukhari et Muslim.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un accomplit le pèlerinage pour l’amour de Dieu sans parler impudiquement ou agir méchamment, il reviendra [libre du péché] comme le jour où sa mère l’a enfanté. » Bukhari et Muslim.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Une 'umra est une expiation pour les péchés commis entre elle et le suivant, mais un hajj qui est accepté ne recevra pas moins une récompense que le paradis. » Bukhari et Muslim.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Une 'umra pendant le Ramadan équivaut à une hajja. » (Hajj est le mot pour le pèlerinage et hajja est une forme indiquant une seule observance.) Il raconta que le Prophète rencontra des cavaliers à ar-Rauha' (un endroit situé entre trente et quarante miles de Médine sur le chemin de La Mecque) et leur demanda qui ils étaient. Ils ont répondu qu’ils étaient musulmans et ont demandé qui il était. Lorsqu’il a dit qu’il était le messager de Dieu, une femme lui a élevé un garçon et lui a demandé si l’on pouvait attribuer à l’enfant le mérite d’avoir accompli le pèlerinage, ce à quoi il a répondu : « Oui, et tu auras une récompense. » Les musulmans l’ont transmise.

Il a raconté qu’une femme de Khath’am avait dit : « Messager de Dieu, l’ordonnance de Dieu selon laquelle Ses serviteurs doivent accomplir le pèlerinage est venue alors que mon père est un très vieil homme et qu’il est incapable de s’asseoir fermement sur un chameau. Puis-je accomplir le pèlerinage en son nom ? Il a répondu qu’elle le pourrait. C’était lors du pèlerinage d’adieu. Bukhari et Muslim.

Il a raconté qu’un homme est venu voir le Prophète et lui a dit que sa sœur avait fait vœu de faire le pèlerinage, mais qu’elle était morte. Le Prophète lui demanda s’il paierait une dette, supposant qu’elle en devait une, et quand il répondit qu’il le ferait, il dit : « Eh bien, paie la dette due à Dieu, car c’est celle qui mérite le plus d’être payée. » Bukhari et Muslim.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Un homme ne doit pas être seul avec une femme, et une femme ne doit voyager que lorsqu’elle est accompagnée d’un homme qui est dans les degrés interdits. » Un homme lui dit : « Je suis inscrit pour telle ou telle expédition, et ma femme a l’intention de sortir pour faire le pèlerinage. » Il lui dit donc d’aller faire le pèlerinage avec sa femme. Bukhari et Muslim.

Aïcha a dit qu’elle avait demandé au Prophète la permission de prendre part au jihad, et il a répondu : « Le jihad pour vous, les femmes, est le pèlerinage. » Bukhari et Muslim.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Une femme ne doit pas faire un voyage d’un jour et d’une nuit à moins d’être accompagnée d’un homme qui est dans les degrés interdits. » Bukhari et Muslim.

Dhul Hulaifa pour le peuple de Médine, al-Juhfa pour le peuple de Syrie, Qarn al-Manazil pour le peuple du Najd et Yalamlam pour le peuple du Yémen ; Ces endroits sont donc destinés à ces régions et aux personnes d’autres régions qui viennent à celles-ci avec l’intention d’accomplir le hajj et la 'umra. L’endroit où ceux qui vivent plus près de La Mecque doivent revêtir l’ihram (l’habit du pèlerin) est l’endroit où ils vivent, et ainsi de suite jusqu’aux habitants de la Mecque elle-même qui y mettent l’ihram. Bukhari et Muslim.

Jabir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « L’endroit où les gens de Médine doivent revêtir l’ihram est Dhul Hulaifa, et sur l’autre route al-Juha. Pour le peuple d’al-Irak, c’est Dhat 'Irq, pour le peuple du Najd, c’est Qarn, et pour le peuple du Yémen, c’est Yalamlam. Les musulmans l’ont transmise.

Anas a dit que le messager de Dieu a accompli la 'umra quatre fois, chacune d’entre elles Dhul Qa’da sauf celle qui a été combinée avec sa hajja, une d’al-Hudaibiya à Dhul Qa’da, une l’année suivante à Dhul Qa’da, une d’al-Ji’rana où il a partagé le butin de Hunain (la bataille dans laquelle le Prophète a vaincu Hawazin après la conquête de La Mecque en 8 A.H) à Dhul Qa’da, et un avec sa hajja. Bukhari et Muslim.

Al-Bara' b. 'Azib a dit que le messager de Dieu a accompli la 'umra deux fois à Dhul Qa’da avant d’accomplir le hajj. Bukhari l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu a prescrit le pèlerinage pour vous. » Al-Aqra' b. Habis se leva alors et demanda s’il devait être accompli chaque année, ce à quoi le messager de Dieu répondit que s’il le leur disait, cela deviendrait obligatoire, et si c’était le cas, ils ne l’observeraient pas et ne pourraient pas le faire, ajoutant : « Le pèlerinage doit être accompli une fois, et si quelqu’un le fait plus souvent, il accomplit un acte surérogatoire. » Ahmad, Nasa’i et Darimi l’ont transmise.

Tous rapportèrent que le messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un possède assez de provisions et une bête de cheval pour l’emmener à la Maison de Dieu et n’accomplit pas le pèlerinage, peu importe qu’il meure juif ou chrétien. C’est parce que Dieu, qui est béni et exalté, dit : « Le pèlerinage à la Maison est un devoir que les hommes ont envers Dieu, à ceux qui peuvent se permettre le voyage ». (Coran, 3:97). Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition gharib dont l’isnad est critiqué, Hilal b. 'Abdallah est inconnu, et al-Harith est déclaré faible en tradition.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « L’Islam ne permet pas de ne pas accomplir le pèlerinage. » Abou Dawud l’a transmise. (Le mot utilisé ici est sarura. Le sens est strictement « celui qui n’accomplit pas le pèlerinage ». On l’explique comme venant de sarr qui indique l’acte de confiner, ou de retenir. Une autre signification est l’abstinence du mariage, et la tradition est parfois expliquée comme signifiant que l’Islam n’autorise pas le célibat ; mais bien que ce soit une interprétation possible, ce n’est pas la appropriée dans ce chapitre).

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui a l’intention d’accomplir le pèlerinage doit se dépêcher de le faire. » Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Ibn Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Faites que le hajj et la 'umra se suivent de près, car ils éliminent la pauvreté et les péchés comme le soufflet d’un forgeron élimine les impuretés du fer, de l’or et de l’argent ; Et un hajja qui est accepté n’obtient pas moins une récompense que le paradis. Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmis, et Ahmad et Ibn Majah l’ont transmis de 'Umar jusqu’à « du fer ».