Anas dit que le Messager de Dieu offrit à la vente un tapis de selle (drap de laine placé sur un chameau sous la selle de bât) et un récipient à boire, en disant : « Qui achètera ce tapis de selle et ce récipient à boire ? » Un homme a proposé de les prendre pour un dirham et le Prophète a demandé si quelqu’un pourrait donner davantage. Un homme lui offrit deux dirhams et il les lui vendit. Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Je voyageais à bord d’un de mes chameaux qui était devenu blasé lorsque le Prophète est passé par là et l’a frappé, de sorte qu’il s’est déroulé comme il ne l’avait jamais fait auparavant. Il a alors dit : « Vendez-le-moi pour un wuqiya* ». J’ai accepté, mais j’ai stipulé que je serais autorisé à le conduire à la maison. Puis, quand je suis arrivé à Médine, je lui ai apporté le chameau et il m’a payé son prix en argent comptant. Dans une version, il a dit : « Il m’a donné son prix et me l’a rendu. » Dans une version de Bukhari, il dit à Bilal : « Paye-le et donne-lui quelque chose de plus », alors il donna l’argent en ajoutant un qirat (une petite pièce de monnaie, signifiant probablement ici un seizième de dirham). (Bukhari et Muslim.) * Cette forme et la forme plus courante uqiya utilisée ci-dessous dans la tradition de 'A’isha est un montant équivalent à quarante dirhams.

Ibn 'Abbas a dit que lorsque le Messager de Dieu est venu à Médine, ils payaient un, deux et trois ans à l’avance pour les fruits, alors il a dit : « Ceux qui paient à l’avance pour quoi que ce soit doivent le faire pour une mesure et un poids spécifiés avec un temps déterminé ». (Bukhari et Muslim.)

'Aïcha a dit que le Messager de Dieu a acheté du grain à un Juif pour qu’il soit payé à un moment précis, et lui a donné une cotte de mailles en gage. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit à ceux qui mesuraient les marchandises en fonction de leur capacité et à ceux qui mesuraient en fonction de leur poids : « Vous avez été chargés de deux questions à cause desquelles les peuples du passé avant votre temps ont péri. » Tirmidhi l’a transmise.

Mu’adh a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « L’homme qui retient les biens est mauvais. Si Dieu baisse les prix, il est affligé, et s’il les augmente, il est heureux. Baihaqi l’a transmise dans Shu’ab al-lman et Razin dans son livre.

Abu Umama a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un accumule du grain pendant quarante jours et le donne ensuite en sadaqa, cela ne servira pas d’expiation pour lui. » Razin l’a transmise.

Abu Sa’id a dit qu’à l’époque du Prophète, un homme a subi une perte affectant les fruits qu’il avait achetés et devait une grosse dette, alors le messager de Dieu a dit aux gens de lui donner la sadaqa et ils l’ont fait, mais comme cela n’était pas suffisant pour payer la dette en totalité, le Messager de Dieu a dit à ses créanciers : « Prenez ce que vous pouvez trouver, mais c’est tout ce que vous pouvez avoir. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a dit que le Prophète a parlé d’un homme qui avait l’habitude de faire des prêts et de dire à son serviteur : « Quand tu viendras à quelqu’un qui est dans une situation difficile, pardonne-lui, car peut-être Dieu nous pardonnera-t-il. » Il a dit que lorsqu’il a rencontré Dieu, il lui a pardonné. (Bukhari et Muslim.)

Le Messager de Dieu a emprunté un jeune chameau, et quand les chameaux de la sadaqa sont venus à lui, il m’a ordonné de payer à cet homme son jeune chameau. Quand je lui dis que je ne pouvais trouver qu’un excellent chameau dans sa septième année, il me dit : « Donne-le-lui, car le meilleur est celui qui s’acquitte de sa dette de la meilleure manière. » Muslim l’a transmise.

Ash-Sharid a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le retard de paiement de la part de celui qui possède les moyens rend licite de le déshonorer et de le punir. » Ibn al-Moubarak a dit que « déshonneur » signifie qu’on peut lui parler brutalement et « punir » signifie qu’il peut être emprisonné pour cela. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abou Moussa a rapporté que le Prophète a dit : « Le plus grand péché aux yeux de Dieu, après les péchés graves que Dieu a interdits, qu’un homme peut apporter en Sa présence, est qu’il meurt endetté sans laisser assez pour s’en acquitter. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Makhrafa al-'Abdi et moi, nous avons importé des vêtements de Hajar* et les avons apportés à La Mecque. Le Messager de Dieu est venu à nous en marchant et, après avoir marchandé avec nous pour des pantalons, nous les lui avons vendus. Le Messager de Dieu dit alors à un homme qui était là qui pesait pour être payé : « Pesez et donnez du surpoids. » *Un nom appliqué à tout le district d’al-Bahreïn. Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis, Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan sahih.

Zuhra b. Ma’bad a dit que son grand-père 'Abdallah b. Hisham l’emmenait au marché et achetait des céréales, et Ibn 'Umar et Ibn az-Zubair le rencontraient et lui disaient : « Prends-nous en partenariat, car le Prophète a invoqué une bénédiction sur toi, puis il les prendra en partenariat. Il faisait souvent un profit d’une cargaison de chameaux et l’envoyait à la maison. 'Abdallah b. Hisham avait été emmené par sa mère vers le Prophète qui lui passa la main sur la tête et invoqua une bénédiction sur lui. Bukhari l’a transmise.* Une autre explication est que cela signifie qu’il a fait assez de profit pour acheter un chameau avec sa cargaison » Cf. Mirqat, iii, 344.

Abu Huraira raconta que les Ansar demandèrent au Prophète de partager les palmiers entre eux et leurs frères, mais il répondit : « Non ; épargne-nous la peine de l’entretien et nous partagerons le fruit avec toi. Ils dirent : « Nous écoutons et nous obéissons. » Bukhari l’a transmise.

Hakim b. Hizam a dit que le Messager de Dieu l’a envoyé avec un dinar pour lui acheter un animal sacrificiel. Il acheta un mouton pour un dinar, le vendit pour deux, revint, acheta un animal sacrificiel pour un dinar et l’apporta avec le dinar supplémentaire qu’il avait gagné. Le Messager de Dieu donna le dinar comme sadaqa et lui demanda une bénédiction dans son commerce. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Sa’id b. Zaid rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un prend injustement une étendue de terre, son étendue prise sur sept terres sera attachée autour de son cou le jour de la résurrection. » (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Nul ne doit traire le animal d’un homme sans sa permission. Quelqu’un d’entre vous voudrait-il qu’on entre dans sa chambre haute, qu’on cambriole son trésor et qu’on lui enlève sa nourriture ? Les mamelles de leurs animaux emmagasinent leur nourriture pour eux. Muslim l’a transmise.

Dieu est bon et n’accepte que ce qui est bon, et Il a donné aux croyants le même commandement qu’Il a donné aux Messagers, en disant : « 0 Messagers, mangez de ce qui est bon et agissez avec justice » (Coran 23:51) et aussi : « Vous qui croyez, mangez des bonnes choses que Nous vous avons fournies » (Coran 2:172). Puis il mentionna un homme qui fait un long voyage dans un état échevelé et poussiéreux, qui tend les mains vers le ciel en disant : « Mon Seigneur, mon Seigneur », alors que sa nourriture, sa boisson et ses vêtements sont de nature illicite, et qu’il est nourri de ce qui est illicite, et il lui demande comment un tel homme pourrait recevoir une réponse. Muslim l’a transmise.

An-Nu’man b. Béchir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ce qui est licite est clair et ce qui est illégal est clair, mais entre les deux il y a certaines choses douteuses que beaucoup de gens ne reconnaissent pas. Celui qui se garde des choses douteuses garde sa religion et son honneur irréprochables, mais celui qui tombe dans les choses douteuses tombe dans ce qui est illicite, de même qu’un berger qui fait paître ses bêtes autour d’une réserve les y fera bientôt paître. Chaque roi a une réserve, et la chasse gardée de Dieu, ce sont les choses qu’il a déclarées illégales. Dans le corps, il y a un morceau de chair, et tout le corps est sain s’il est sain, mais tout le corps est corrompu s’il est corrompu. C’est le cœur. (Bukhari et Muslim.)