Ibn 'Umar a dit qu’à l’époque du Messager de Dieu, les phrases de l’adhan étaient prononcées deux fois chacune et celles de l’iqama une fois chacune, sauf pour dire : « Le temps de la prière est venu. Le temps de la prière est venu. Abu Dawud, Nasai et Darimi l’ont transmise.

Abu Mahdhura a dit que le Prophète lui a enseigné l’adhan comme composé de dix-neuf mots, et l’iqama comme composé de dix-sept mots. Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawoud, Nasa’i, Darimi et Ibn Majah l’ont transmise.

Lorsque j’ai demandé au Messager de Dieu de m’enseigner la sunna relative à l’adhan, il s’est essuyé la partie antérieure de la tête et a dit : « Vous devez dire : « Dieu est très grand. Dieu est très grand. Dieu est très grand. Dieu est très grand », élevant la voix en prononçant ces paroles. Alors tu dois dire : « Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu », baissant la voix en prononçant ces paroles. Ensuite, tu dois élever la voix pour rendre témoignage : « Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu. Je témoigne que Mohammed est le Messager de Dieu. Venez à la prière. Venez à la prière. Venez au salut. Venez au salut » ; et si c’est la prière du matin, vous devez dire : « La prière vaut mieux que le sommeil. La prière vaut mieux que le sommeil. Celui de Dieu est très grand. Dieu est très grand. Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. Abou Dawud l’a transmise.

Bilal a déclaré : « Le Messager de Dieu m’a dit de ne pas faire l’appel à la prière deux fois pour l’une des prières, sauf pour la prière de l’aube. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis, et Tirmidhi a dit que l’émetteur d’Abou Israïl n’est pas considéré par les traditionnistes comme étant fort.

Jabir a déclaré que le Messager de Dieu a dit à Bilal : « Lorsque tu appelles l’adhan, parle délibérément, lorsque tu prononces l’iqama, parle rapidement et laisse entre ton adhan et ton iqama du temps pour celui qui mange pour finir son repas et celui qui boit pour finir sa boisson, et celui qui a besoin de se soulager pour le faire. Et ne vous levez pas pour prier* avant de m’avoir vu le faire. » * Cette phrase ne s’adresse pas seulement à Bilal, comme on l’utilise au pluriel. Tirmidhi l’a transmis et a dit : « Je ne le connais que par la tradition de 'Abd al-Mun’im, et c’est un isnad inconnu »

Le Messager de Dieu m’a ordonné d’appeler l’adhan pour la prière de l’aube et je l’ai fait. Alors Bilal voulut prononcer l’iqama, mais le Messager de Dieu lui dit : « L’homme de Suda' a appelé l’adhan, et celui qui appelle l’adhan prononce l’iqama. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn 'Umar a dit que lorsque les musulmans sont venus à Médine, ils se sont rassemblés et ont cherché à connaître l’heure de la prière, mais personne ne les a convoqués. Un jour, ils discutèrent de la question, et l’un d’eux dit : « Utilise quelque chose comme la cloche des chrétiens. » Un autre a dit : « Utilise une corne comme celle des Juifs. » Mais quand 'Umar a dit : « Je suggère que tu envoies un homme pour annoncer la prière », le Messager de Dieu a dit : « Lève-toi, Bilal, et appelle à la prière. » (Bukhari et Mouslim.)

Lorsque le Messager de Dieu ordonna qu’on fabriquât une cloche pour qu’elle puisse être sonnée afin de rassembler les gens pour la prière, un homme portant une cloche à la main m’apparut pendant que je dormais, et je dis : « Serviteur de Dieu, veux-tu vendre la cloche ? » Quand il m’a demandé ce que j’en ferais et que j’ai répondu que nous l’utiliserions pour appeler les gens à la prière, il a dit : « Ne dois-je pas vous guider vers quelque chose de mieux que cela ? » J’ai répondu : « Certainement » ; alors il m’a dit de dire : « Dieu est très grand... et de même dans l’IQAMA. Quand j’ai dit au Messager de Dieu le matin ce que j’avais vu, il a dit : « C’est une vision authentique, si Dieu le veut ; alors lève-toi avec Bilal, et quand tu lui auras enseigné ce que tu as vu, qu’il l’utilise pour faire l’appel à la prière, car il a une voix plus forte que toi. Alors je me suis levé avec Bilal et j’ai commencé à le lui enseigner, et il l’a utilisé pour faire l’appel à la prière. 'Umar b, al-Khattab a entendu cela lorsqu’il était dans sa maison, et il est sorti traînant son manteau et a dit : « Messager de Dieu, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, j’ai vu le même genre de choses que celles qui ont été révélées », ce à quoi le Messager de Dieu a répondu : « À Dieu soit la louange ! » Abou Dawud, Darimi et Ibn Majah l’ont transmise, mais Ibn Majah n’a pas mentionné l’iqama. Tirmidhi a dit que c’est un sahih, une tradition, mais que cela n’a pas rendu explicite l’histoire de la cloche.

Abou Bakra a dit : « Je suis sorti avec le Prophète pour la prière du matin, et il a appelé à la prière tous les hommes qu’il a croisés, ou l’a secoué du pied. » Abou Dawud l’a transmise.

Malik apprit que le mu’adhdhin était venu à 'Umar pour l’appeler à la prière du matin. Le trouvant endormi, il lui dit : « La prière vaut mieux que le sommeil », et 'Umar lui ordonna de l’inclure dans l’appel à la prière du matin. Il l’a transmise à al-Muwatta'.

'Abd ar-Rahman b Sa’d b. 'Ammar b. Sa’d, le mu’adhdhin* du Messager de Dieu, a dit que son père lui a dit de son père de son grand-père que le Messager de Dieu a ordonné à Bilal de mettre ses doigts dans ses oreilles, disant que cela rendait la voix plus forte.* Le mu’adhdhin mentionné ici était Sa’d, arrière-grand-père de 'Abd ar-Rahman.Ibn Majah l’a transmis.

Mu’awiya a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Les mu’adhdhins auront les cous les plus longs le jour de la résurrection. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsqu’une convocation à la prière est faite, le mal tourne le dos et brise le vent pour ne pas entendre l’appel qui est fait, mais lorsque l’appel est terminé, il se retourne. Lorsqu’un deuxième appel à la prière est fait, il tourne le dos, et lorsque le deuxième appel est terminé, il se retourne pour distraire un homme en disant : « Souvenez-vous de ceci ou de cela ; souviens-toi de ceci ou de cela", se référant à quelque chose que l’homme n’avait pas à l’esprit, de sorte qu’il ne sait pas combien il a prié. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Sa’id al-Khudri a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Tous les djinns, les hommes ou toute autre créature qui entendent la voix du mu’adhdhin aussi loin qu’il est possible de l’entendre témoigneront en sa faveur le jour de la résurrection. » Bukhari l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr b. al-'As a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque vous entendrez le mu’adhdhin répéter ce qu’il dit, alors invoquez une bénédiction sur moi, car quiconque invoque une bénédiction sur moi recevra dix bénédictions de Dieu. Demandez ensuite à Dieu de me donner la wasila, qui est un rang au paradis qui ne convient qu’à un seul des serviteurs de Dieu, et j’espère que je serai le seul. Si quelqu’un demande qu’on me donne le wasila, il sera assuré de mon intercession. Les musulmans l’ont transmise.

Lorsque le mu’adhdhin dit : « Dieu est le plus grand, Dieu est le plus grand », et que l’un d’entre vous répond : « Dieu est le plus grand, Dieu est le plus grand » ; puis il dit : « J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu », et il répond : « J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu » ; puis il dit : « J’atteste que Mohammed est le Messager de Dieu », et il répond : « J’atteste que Mohammed est le Messager de Dieu » ; puis il dit : « Venez à la prière », et il répond : « Il n’y a de puissance et de puissance qu’en Dieu » ; puis il dit : « Venez au salut », et il répond : « Il n’y a de puissance et de puissance qu’en Dieu » ; puis il dit : « Dieu est le plus grand, Dieu est le plus grand », et il répond : « Dieu est le plus grand, Dieu est le plus grand » ; puis il dit : « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu », et il répond : « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu » ; S’il dit cela du fond de son cœur, il entrera au Paradis. Les musulmans l’ont transmise.

Si quelqu’un dit en entendant l’appel : « Ô Dieu, Seigneur de cet appel parfait et de la prière qui est établie pour tous les temps, accorde à Mohammed la wasila et l’excellence, et élève-le dans une position digne d’éloges (Al-Qur’an ; 17:79) que tu as promis », il sera assuré de mon intercession. Bukhari l’a transmise.

Anas a dit que le Prophète avait l’habitude d’attaquer l’ennemi à l’aube, et qu’il entendait parfois l’adhan, donc s’il entendait un adhan, il s’arrêtait, mais sinon il attaquait. Un jour, en entendant un homme dire : « Dieu est très grand, Dieu est très grand », le Messager de Dieu a dit : « Vous suivez l’Islam. » Puis, l’entendant dire : « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu », il dit : « Tu es sorti de l’enfer. » Ils le regardèrent et découvrirent que c’était un chevrier. Les musulmans l’ont transmise.

Si quelqu’un dit quand il entend le mu’adhdh, "J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu seul qui n’a pas de partenaire et que Muhammad est Son serviteur et Messager ; Je suis satisfait de Dieu comme Seigneur, de Mohammed comme Messager et de l’Islam comme religion. Les musulmans l’ont transmise.

'Abdallah b. Mughaffal a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Entre chaque paire d’adhans, il y a une prière ; Entre chaque paire d’adhans, il y a une prière. Puis, en le répétant une troisième fois, il dit : « Pour celui qui veut. » (Bukhari et Mouslim.)