Jabir a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu dire l’année de la Conquête alors qu’il était à La Mecque : « Dieu et Son Messager ont interdit la vente de vin, d’animaux morts de mort naturelle, de porcs et d’idoles. » On lui demanda ce qu’il pensait de la graisse des animaux qui étaient morts de mort naturelle, car elle servait à calfeutrer les navires, à graisser les peaux et à faire de l’huile pour les lampes, et après avoir dit que c’était illégal, il ajouta : « Que Dieu maudisse les Juifs ! Lorsqu’Il a déclaré que la graisse de ces animaux était illégale, ils l’ont fondue, puis l’ont vendue et ont profité du prix qu’ils ont reçu. » (Bukhari et Muslim.)

'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Que Dieu maudisse les Juifs ! Les graisses ont été déclarées illégales pour eux, mais ils les ont fondues et les ont vendues. (Bukhari et Muslim.)

Jabir a déclaré que le Messager de Dieu avait interdit le paiement pour les chiens et les chats. Muslim l’a transmise.

Les enfants sont le résultat du mariage, et les parents qui sont dans le besoin peuvent recevoir le soutien de leurs enfants.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu a maudit le vin, son buveur, son serviteur, son vendeur, son acheteur, son presseur, celui pour qui il est pressé, celui qui le transmet et celui à qui il est transmis. » Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.* Cela pourrait tout aussi bien être traduit par « Dieu maudit... » car le parfait exprime à la fois le temps passé et un souhait.

'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Essayer de gagner sa vie légalement est un devoir obligatoire en plus des devoirs qui sont obligatoires. » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Rafi' b. Khadij a déclaré qu’on avait demandé au Messager de Dieu quel type de gain était le meilleur et qu’il avait répondu : « Le travail d’un homme avec sa main et chaque transaction commerciale qui est approuvée. » Ahmad l’a transmise.

Abu Bakr b. Aba Maryam a dit que Miqdam b. Ma’dikarib avait une esclave qui vendait du lait dont le prix était pris en charge par Miqdam. Certaines personnes ont dit : « Gloire à Dieu ! Vendez-vous du lait et acceptez-vous ce qu’on paie pour cela ? Il répondit que oui, et demanda quel mal il y avait à cela, car il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Un temps vient certainement pour l’humanité où seuls le dinar et le dirham seront utiles. » Ahmad l’a transmise.

Zaid b. Aslam a dit que 'Umar b. al-Khattab a bu du lait qui lui a plu et a demandé à celui qui lui avait donné la boisson d’où il avait tiré ce lait. Il l’informa qu’il était descendu à un point d’eau qu’il nomma où se trouvaient quelques-uns des chameaux de la sadaqa. Les gens qui abreuvaient les chameaux avaient tiré pour lui du lait qu’il avait mis dans sa peau de lait, et c’est ce qu’il lui avait donné. 'Umar mit alors sa main dans sa bouche et la vomit. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Hudhaifa rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Avant ton temps, il y avait un homme à qui l’ange vint apporter son esprit, et on lui demanda s’il avait fait quelque chose de bien. Lorsqu’il a répondu qu’il ne savait pas, on lui a dit de réfléchir, puis il a dit que la seule chose qu’il savait, c’était qu’il avait des relations d’affaires avec des gens dans le monde et qu’il exigerait ses droits d’eux, donnant aux riches le temps de payer et laissant les pauvres s’en tirer. Alors Dieu l’a amené au paradis. Dans une version de Muslim, il y a quelque chose de similaire sur l’autorité de 'Uqba b. 'Amir et Abu Mas’ud al-Ansari. Dieu a dit : « J’ai plus le droit de faire cela que vous. Pardonne à mon serviteur. (Bukhari et Muslim).

Abu Huraira a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Jurer produit une vente facile pour une marchandise, mais efface la bénédiction. » (Bukhari et Muslim.)

Aba Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le marchand véridique et fidèle est associé aux prophètes, aux justes et aux martyrs. » Tirmidhi, Darimi et Daraqutni l’ont transmis, et Ibn Majah l’a transmis sur l’autorité d’Ibn 'Umar. Tirmidhi a déclaré qu’il s’agissait d’une tradition de gharib.

Ibn 'Umar a dit qu’un homme a dit au Prophète qu’il était trompé dans des transactions commerciales, et il a répondu : « Quand tu fais un marché, dis : « Il n’y a pas de tentative de tromper"*. » Alors l’homme a pris l’habitude de dire cela. (Bukhari et Muslim.) * Il devait dire cela pour se protéger parce qu’il n’était pas assez expert pour détecter les défauts dans ce qu’il achetait. Certains soutiennent que celui qui dit cela a le droit d’annuler la transaction si un défaut est découvert dans les trois jours. Certains disent que cela ne s’appliquait qu’à l’homme qui parlait au Prophète ; d’autres dis-les qu’elle s’applique à tout le monde.

'Ubada b. as-Samit a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’or doit être payé par l’or, l’argent par l’argent, le blé par le blé, l’orge par l’orge, les dattes par les dattes, et le sel par le sel, comme pour le semblable et égal pour l’égal, le paiement étant effectué sur place. Si ces classes diffèrent, vendez comme vous le souhaitez si le paiement est effectué sur place. Muslim l’a transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ne vendez pas d’or pour de l’or, à moins que ce ne soit identique à ce qui est semblable, et ne faites pas une quantité supérieure à l’autre ; ne vendez pas d’argent pour de l’argent, à moins qu’il ne soit identique à ce qu’il soit, et ne rendez pas une quantité plus grande que l’autre ; et ne vendez pas pour de l’argent comptant quelque chose à donner plus tard*. Une version dit : « Ne vendez pas d’or pour de l’or ou de l’argent pour de l’argent à moins que les deux ne soient de poids égal. » (Bukhari et Muslim.) * Le paiement ne doit pas être effectué avant la réception de la marchandise.

'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Or pour or, c’est usure, à moins que les deux ne se livrent sur-le-champ » ; l’argent, car l’argent est usure, à moins que l’un et l’autre ne se remettent sur-le-champ ; le blé pour le blé est usure, à moins que l’un et l’autre ne se livrent sur-le-champ ; l’orge pour l’orge est usure, à moins que les deux ne se remettent sur-le-champ ; rendez-vous pour dattes est usure, à moins que les deux ne se remettent sur-le-champ. (Bukhari et Muslim.) *"l’arabe est ha' waha' signifiant littéralement « prendre et prendre ».

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un temps arrive certainement pour l’humanité où seul le récepteur de l’usure restera, et s’il ne le reçoit pas, une partie de sa vapeur (ou alternativement, de sa poussière) l’atteindra. » Ahmad, Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Oussama b. Zaid a rapporté que le Prophète a dit : « Le crédit implique l’usure. » Dans une version, il a dit : « Il n’y a pas d’usure lorsque le paiement est effectué sur place. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’usure a soixante-dix parties, la moins importante étant qu’un homme doit épouser sa mère. » Ibn Majah et Baihaqi, dans Shu’ab al-iman

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La nuit où j’ai été enlevé au ciel, je suis tombé sur des gens dont le ventre était comme des maisons et contenait des serpents qui pouvaient être vus de l’extérieur de leur ventre. J’ai demandé à Gabriel qui ils étaient et il m’a dit que c’étaient des gens qui avaient pratiqué l’usure. Ahmad et Ibn Majah l’ont transmise.