El libro del arrepentimiento

Nadie ama la propia alabanza más que Allah, el Exaltado y Glorioso, lo ama. Por eso se ha alabado a sí mismo, y nadie se respeta más a sí mismo que Alá. Por eso ha prohibido los actos abominables y no hay nadie que esté más ansioso por aceptar las disculpas de la gente que Alá mismo, y por eso ha revelado la Escritura y enviado a los Mensajeros.

Alá se respeta a sí mismo y un creyente también se respeta a sí mismo, y el respeto de Allah se perjudica si un creyente hace lo que Él le ha prohibido hacer.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Asma, hija de Abu Bakr, a través de otra cadena de transmisores.

No hay nadie que se respete más a sí mismo que Allah, el Exaltado y Glorioso. No se menciona la narración de Asma.

No hay nadie que se respete más a sí mismo que Allah, el Exaltado y Glorioso.

Un creyente se respeta a sí mismo y Alá se respeta extremadamente a sí mismo.

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Shu'ba a través de otra cadena de transmisores.

«Y observen la oración al final del día y en las primeras horas de la noche. Sin duda, las buenas obras eliminan las malas. Eso es un recordatorio para los que están atentos» (xi. 115). Esa persona dijo: Mensajero de Allah, ¿me concierne solo a mí? Él (el Santo Profeta) dijo: Esto concierne a cada uno de mis miembros de la Unimah que actúa de acuerdo con ello.

Ibn Mas'ud relató que una persona se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) y le dijo que había besado a una mujer, la había tocado con la mano o había hecho algo parecido a esto. Le preguntó acerca de su expiación. Fue (en esta ocasión) cuando Allah, el Exaltado y Glorioso, reveló este verso (como se mencionó anteriormente).

Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Sulaiman Taimi con la misma cadena de transmisores en los que una persona se había tomado la libertad con una mujer por motivos poco fomáticos. Acudió a 'Umar b. Khattab y lo consideró un delito grave. Luego acudió a Abu Bakr y también lo consideró un delito grave. Luego llegó el Apóstol de Allah (ﷺ) y se lo mencionó. El resto del hadiz es el mismo.

Mensajero de Allah, he hecho deporte con una mujer en las afueras de Medina y he cometido un delito que no es fornicación. Aquí estoy (ante vosotros), os ruego que pronunciéis sobre mí el veredicto que consideréis oportuno. Unar dijo: Alá ocultó tu culpa. Será mejor que tú también lo ocultes. Sin embargo, el Mensajero de Dios (ﷺ) no le respondió. El hombre se puso de pie y se fue, y el Mensajero de Dios (ﷺ) envió a una persona en busca de él para llamarlo y recitarle este versículo: «Y observa la oración al final del día y a primeras horas de la noche. Sin duda, las buenas obras eliminan las malas. Eso es un recordatorio para los que están atentos» (xi. 115). Una persona de entre la gente dijo: Mensajero de Alá, ¿se refiere solo a esta marn? Entonces, él (el Santo Profeta) dijo: No, pero la gente en general.

Mu'adh dijo: Mensajero de Allah, ¿se refiere a este caso en particular o a todos nosotros? Y él (el Santo Profeta) dijo: Por supuesto, a todos vosotros.

Mensajero de Allah, he cometido una ofensa que merece la pena, así que impóngamela según el Libro de Allah. Entonces dijo: ¿No estuviste presente con nosotros a la hora de la oración? Dijo: Sí. A continuación, dijo: Se te ha concedido el perdón.

Estábamos sentados en la mezquita en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ). Una persona se acercó y dijo: «Mensajero de Allah, he cometido un delito que merece la pena cometerme, así que impónmelo». El Mensajero de Allah (ﷺ) guardó silencio. Lo repitió y dijo: «Mensajero de Allah, he cometido un delito que merece la pena cometerme, así que impóngamelo». Él (el Santo Profeta) guardó silencio, y fue en ese momento cuando se pronunció el íqama para rezar (y se observó la oración). Y cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) terminó de orar, esa persona siguió al Mensajero de Allah (ﷺ). Abu Umama dijo: Yo también seguí al Mensajero de Allah (ﷺ) cuando terminó la oración, para saber qué respuesta le daría a esa persona. Esa persona siguió apegada al Mensajero de Allah (ﷺ) y dijo: «Mensajero de Allah, he cometido una ofensa que merece la pena, así que impóngame». Abu Umama relató que el Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo: «¿No te diste cuenta de que, al salir de casa, hacías la ablución perfectamente bien? Dijo: «El Mensajero de Allah, por supuesto». Lo hice. Volvió a decirle: Entonces observaste la oración junto con nosotros. Dijo: «Mensajero de Allah, sí, es así». Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo: En verdad, Alá te ha eximido de la imposición del hadd, o dijo. De tu pecado.

Antes de ti hubo una persona que mató a noventa y nueve personas y luego preguntó acerca de las personas instruidas del mundo (que podrían mostrarle el camino a la salvación). Lo dirigieron a un monje. Se le acercó y le dijo que había matado a noventa y nueve personas y le preguntó si había alguna posibilidad de aceptar su arrepentimiento. Dijo: No. También lo mató y así completó el centenar. Preguntó entonces por los sabios de la tierra y fue dirigido a un erudito, quien le dijo que había matado a cien personas y le preguntó si había alguna posibilidad de aceptar su arrepentimiento. Dijo: Sí, ¿qué se interpone entre tú y el arrepentimiento? Más vale que vayáis a tal o cual tierra; hay personas que se dedican a la oración y al culto, y también adoráis junto con ellas y no venís a vuestra tierra, ya que era una tierra mala (para vosotros). Así que se fue y apenas había recorrido la mitad de la distancia cuando le llegó la muerte, y hubo una disputa entre los ángeles de la misericordia y los ángeles del castigo. Los ángeles de la misericordia dijeron: Este hombre ha acudido a Alá arrepentido y arrepentido, y los ángeles del castigo dijeron: No ha hecho nada bueno. Luego vino otro ángel en forma de ser humano para decidir entre ellos. Dijo: Mide la tierra a la que se ha acercado. La midieron y lo encontraron más cerca de la tierra a la que pretendía ir (la tierra de la piedad), por lo que los ángeles de la misericordia se apoderaron de ella. Qatada dijo que Hasan le dijo que, según ellos, cuando la muerte se le acercaba, se arrastró sobre su pecho (y logró) resbalar en la tierra de la misericordia.

No hay posibilidad de arrepentirse para ti. Mató también al monje y, después, comenzó a investigar y se trasladó de un pueblo a otro donde vivían personas piadosas. Como había recorrido cierta distancia, la muerte lo alcanzó, pero se las arregló para arrastrarse sobre su pecho (hasta el lado más cercano al lugar donde vivían los hombres piadosos). Murió y luego hubo una disputa entre los ángeles de la misericordia y los ángeles del castigo y (cuando se midió) se encontró más cerca de la aldea donde vivían personas piadosas que equivalían al espacio de un palmo y, por lo tanto, se lo incluyó entre ellas.

«Alá ordenó a la tierra (de donde) quería salir que se alejara y a la otra tierra (adonde quería ir) que se acercara».

Cuando llegue el Día de la Resurrección, Alá entregará a cada musulmán, un judío o un cristiano, y les dirá: Ese es tu rescate del Infierno.

Ningún musulmán moriría, pero Alá admitiría en su lugar a un judío o a un cristiano en el Infierno. 'Umar b. Abd al-'Aziz juró: «Por Alguien aparte de Él no hay más dios que Él», tres veces después de que su padre se lo hubiera narrado del Mensajero de Allah (ﷺ).

Este hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de 'Aun b. Utba.