El libro del arrepentimiento

El Día de la Resurrección vendrían personas entre los musulmanes con pecados tan graves como los de una montaña, y Alá los perdonaría y pondría en su lugar a judíos y cristianos. (Por lo que creo), Abu Raub dijo: No sé quién tiene la duda. Abu Burda dijo: Se lo narré a 'Umar b. 'Abd al-'Aziz, y él dijo: ¿Fue tu padre quien te lo narró de parte del Mensajero de Allah (ﷺ)? Dije: Sí.

¿Cómo escuchaste al Mensajero de Allah (ﷺ) decir algo acerca de una conversación íntima? Dijo: «Lo escuché decir: Un creyente será llevado ante su Señor, el Exaltado y Glorioso, el Día de la Resurrección y Él lo cubrirá con Su velo (de Luz) y lo obligará a confesar sus faltas y decir: ¿Reconoces (tus faltas)? Decía: Mi Señor, sí que los reconozco. Él (el Señor) diría: Te los he ocultado en el mundo. Y hoy los perdono. Y entonces se le entregaría el Libro que contiene (el relato de sus) buenas obras. Y por lo que respecta a los incrédulos y a los hipócritas, antes de toda la creación se les anunciará que estas personas (es decir, los incrédulos y los hipócritas) han mentido acerca de Alá.

Nunca permanecí detrás del Mensajero de Allah (ﷺ) de ninguna expedición que emprendió, excepto la batalla de Tabuk y la batalla de Badr. En lo que concierne a la batalla de Badr, nadie fue culpado por quedarse atrás, ya que el Mensajero de Allah (ﷺ) y los musulmanes (no se lanzaron a atacar sino a secar) la caravana de los Quraish, pero fue Allah Quien los hizo enfrentarse a sus enemigos sin su intención (de hacerlo). Tuve el honor de estar con el Mensajero de Allah (ﷺ) en la noche de 'Aqaba cuando juramos nuestra lealtad al Islam y fue más querido para mí que mi participación en la Batalla de Badr, aunque Badr era más popular entre la gente en comparación con eso (Tabuk). Y esta es mi historia de haberme alejado del Mensajero de Allah (ﷺ) con motivo de la batalla de Tabuk. Nunca poseí medios suficientes y (mis circunstancias) más favorables que en la ocasión de esta expedición. Y, por Dios, nunca antes de esta expedición había tenido en mi poder simultáneamente dos paseos. El Mensajero de Allah (ﷺ) partió para esta expedición en una estación extremadamente calurosa; el viaje era largo y la tierra (que él y su ejército tenían que cubrir) estaba sin agua y tuvo que enfrentarse a un gran ejército, por lo que informó a los musulmanes sobre la situación real (a la que tenían que enfrentarse), para que se equiparan adecuadamente para esta expedición, y también les indicó el destino a donde pensaba ir. Y los musulmanes que acompañaban al Mensajero de Allah (ﷺ) en ese momento eran muchos en número, pero no había un registro adecuado de ellos. Ka'b (además) dijo: "Pocas eran las personas que querían ausentarse, y tenían la impresión de que podían ocultarse fácilmente (y así permanecer sin ser detectados) hasta las revelaciones de Allah, el Exaltado y el Glorioso (descendido en relación con ellos)". Y el Mensajero de Allah (ﷺ) partió en una expedición cuando los frutos estaban maduros y sus sombras se habían alargado. Tenía debilidad por ellos y fue durante esta temporada que el Mensajero de Allah (ﷺ) hizo los preparativos y los musulmanes también junto con ellos. También me puse en marcha por la mañana para hacer los preparativos junto con ellos, pero regresé y no hice nada y me dije a mí mismo: tengo medios suficientes (para hacer los preparativos) tan pronto como quiera. Y seguí haciendo esto (posponiendo mis preparativos) hasta que la gente estaba a punto de partir y fue por la mañana que el Mensajero de Allah (ﷺ) partió y los musulmanes también junto con él, pero no hice ningún preparativo. Fui temprano en la mañana y regresé, pero no tomé ninguna decisión. Continué haciéndolo hasta que ellos (los musulmanes) se apresuraron y cubrieron una buena distancia. También tomé la decisión de seguir adelante y encontrarme con ellos. Ojalá lo hubiera hecho, pero tal vez no estaba destinado a mí. Después de la partida del Mensajero de Dios (ﷺ), mientras salía entre la gente, me sorprendió descubrir que no había encontrado a nadie como yo, sino a personas que eran etiquetadas como hipócritas o a las personas a las que Dios concedió exenciones debido a su incapacidad y el Mensajero de Dios (ﷺ) no me prestó atención hasta que llegó a Tabuk. (Un día, mientras estaba sentado entre la gente en Tabuk) dijo: ¿Qué le ha sucedido a Ka'b b. Malik? Una persona de Banu' Salama dijo: "El Mensajero de Allah, la belleza de su manto y su aprecio por sus costados lo han seducido y por eso fue detenido. Mua'dh b. Jabal dijo: ¡Ay de lo que sostengáis! El Mensajero de Allah, por Allah, no sabemos nada de él más que el bien. El Mensajero de Allah (ﷺ), sin embargo, guardó silencio. Fue durante ese tiempo que él (el Santo Profeta) vio a una persona (vestida completamente de blanco) rompiendo la ilusión del ojo (espejismo). Entonces el Mensajero de Dios (ﷺ) dijo: "Que él sea Abu Jaitama y, he aquí, fue Abu Jaithama al-Ansari y él fue esa persona que contribuyó con una serie de fechas y fue objeto de burla por parte de los hipócritas". Ka'b b. Malik dijo además: "Cuando me llegó la noticia de que el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba de regreso de Tabuk, me sentí muy perturbado. Pensé en inventar historias falsas y me pregunté cómo podría salvarme de su ira al día siguiente. En este sentido, busqué la ayuda de todos los hombres prudentes de entre los miembros de mi familia, y cuando me dijeron que el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba a punto de llegar, todas las ideas falsas desaparecieron (de mi mente) y llegué a la conclusión de que nada podía salvarme excepto decir la verdad. así que decidí decir la verdad y fue por la mañana que el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó (a Medina). Y tenía la costumbre de que, al regresar de un viaje, primero iba a la mezquita y observaba dos rak'as de oración nafl (como señal de gratitud) y luego se sentaba entre la gente. Y mientras lo hacía, los que habían quedado detrás de él comenzaron a presentar sus excusas y a prestar juramento ante él, y eran más de ochenta personas. El Mensajero de Allah (ﷺ) aceptó sus excusas con solo ellos y aceptó su lealtad y buscó el perdón para ellos y dejó sus intenciones secretas a Allah, hasta que me presenté a él. Lo saludé y él sonrió y había un matiz de ira en eso. Entonces él (el Santo Profeta) me dijo: "Acércate". Avancé hasta que me senté frente a él. Me dijo: ¿Qué te detuvo? ¿No podrías permitirte el lujo de dar un paseo? Le dije: "Mensajero de Dios, por Dios, si me hubiera sentado en presencia de cualquier otra persona de entre la gente mundana, definitivamente me habría salvado de su ira con un pretexto (u otro) y también tengo la habilidad de caer en la discusión, pero, por Dios, soy plenamente consciente del hecho de que si tuviera que presentar ante ti una falsa excusa para complacerte, Dios definitivamente lo haría provoco tu ira sobre mí, y si digo la verdad, puedes estar molesto conmigo, pero espero que Allah arregle su final y, por Allah, no hay excusa válida para mí. Por Allah, nunca poseí tan buenos medios, y nunca tuve condiciones tan favorables para mí como las que tuve cuando me quedé detrás de ti (no logré unirme a la expedición). Entonces, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Este hombre dijo la verdad, así que levántate hasta que Allah tome una decisión en tu caso". Me puse de pie y algunas personas de Banu Salama me siguieron a toda prisa y me dijeron: "Por Allah, no sabemos de ti que hayas cometido un pecado antes de esto". Tú, sin embargo, mostraste incapaz de presentar una excusa ante el Mensajero de Allah (ﷺ), ya que los que se quedaron detrás de él han presentado excusas. Habría sido suficiente para el perdón de tu pecado que el Mensajero de Allah (ﷺ) hubiera buscado el perdón para ti. Por Allah, continuaron incitándome hasta que pensé en volver al Mensajero de Allah (ﷺ) y contradecirme a mí mismo. Entonces les pregunté: ¿Alguien más ha corrido la misma suerte? Dijeron: "Sí, dos personas han corrido la misma suerte que tú y han hecho la declaración sensata que tú has hecho, y se ha dictado el mismo veredicto en su caso que en el tuyo". Le pregunté: ¿Quiénes son? Dijeron: Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri e Hilal b. Umayya al-Waqafi. Me hicieron mención de estas dos personas piadosas que habían participado en la batalla de Badr y había un ejemplo para mí en ellas. Me fui cuando nombraron a estas dos personas. El Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió a los Azuslims hablar con tres de nosotros de entre aquellos que se habían quedado detrás de él. La gente comenzó a evitarnos y su actitud hacia nosotros sufrió un cambio y parecía como si toda la atmósfera se hubiera vuelto (hostil) contra nosotros y de hecho era la misma atmósfera de la que yo era plenamente consciente y en la que había vivido (durante bastante tiempo). Pasamos cincuenta noches en este mismo estado y mis dos amigos se encerraron en sus casas y pasaron (la mayor parte del) tiempo llorando, pero como yo era joven y fuerte entre ellos, salí de mi casa, participé en las oraciones congregacionales, me moví en el bazar; pero ninguno me habló. Llegué al Mensajero de Dios (ﷺmientras estaba sentado entre la gente después de la oración, lo saludé y me pregunté si sus labios se movían en respuesta a mis saludos (o no). Entonces observé la oración a su lado y lo miré con miradas furtivas y cuando atendí a mi oración, él me miró y cuando le eché una mirada, apartó sus ojos de mí. Y cuando el duro trato de los musulmanes hacia mí se extendió por un período de tiempo considerable, caminé hasta que trepé por la pared del jardín de Abu Qatada, y él era mi primo, y yo sentía el mayor amor por él. Lo saludé pero, por Allah, no respondió a mis saludos. Le dije: "Abu Qatada, te conjuro por Allah, ¿no eres consciente del hecho de que amo más a Allah y a Su Mensajero (ﷺ por favor? Se quedó callado. Volví a repetir diciendo: "Te conjuro por Allah". ¿No sabéis muy bien el hecho de que amo a Allah y a Su Mensajero (ﷺ) más? Se quedó callado. Volví a conjurarle, y él dijo: "Allah y el Mensajero (ﷺ) son los más conscientes de ello". Mis ojos comenzaron a derramar lágrimas y regresé bajando de la pared y mientras caminaba por el bazar de Medina, un nabateo de entre los nabateos de Siria, que había venido a vender granos alimenticios en Medina, le pidió a la gente que lo dirigiera a Ka'b b. Malik. La gente le daba la indicación señalándome a mí. Él vino a mí y me entregó una carta del Rey de Ghassan y como yo era un escriba, leí esa carta y estaba escrita así: "Yendo a mi punto, se nos ha transmitido que tu amigo (el Santo Profeta) te está sometiendo a la crueldad y Allah no te ha creado para un lugar donde debes ser degradado y donde no puedes encontrar tu lugar correcto, Así que vienes a nosotros para que te honremos. Al leer esa carta dije: Esto también es una calamidad, así que lo quemé en el horno. Cuando habían pasado cuarenta días de los cincuenta días y el Mensajero de Dios (ﷺ no recibió ninguna revelación, el Mensajero del Mensajero de Dios (ﷺ) vino a mí y me dijo: "En verdad, el Mensajero de Dios (ﷺte ha ordenado que te separes de tu esposa". Le dije: ¿Debería divorciarme de ella o qué más debería hacer? Él dijo: No, pero solo manténganse separados de ella y no tengan contacto sexual con ella. El mismo mensaje fue enviado a mis compañeros. Así que le dije a mi esposa: "Será mejor que vayas a ver a tus padres y te quedes allí con ellos hasta que Allah tome la decisión en mi caso". La esposa de Hilal b. Los Omeyas se acercaron al Mensajero de Allah (ﷺ) y le dijeron: "El Mensajero de Allah, Hilal b. Umayya es una persona senil, no tiene sirviente. ¿Desapruebas que le sirva? Él dijo: No, pero no te acerques a él. Ella dijo: "Por Allah, él no tiene tal instinto en él". Por Allah, que pasa su tiempo llorando desde ese día hasta el día de hoy. Algunos de los miembros de mi familia me dijeron: "¿Le pidieras permiso al Mensajero de Allah (ﷺ) con respecto a tu esposa, ya que él le ha concedido permiso a la esposa de Hilal b. Omeyas para servirle. Dije: "No pediría permiso al Mensajero de Allah (ﷺ), porque no puedo decir lo que el Apóstol de Allah pueda decir en respuesta a buscar mi permiso". Además, soy un hombre joven. Fue en este estado que pasé diez noches más y así habían pasado cincuenta noches en las que (la gente) había observado el boicot con nosotros. Fue en la mañana de la quincuagésima noche que observé mi oración del alba y estaba sentado en uno de los techos de nuestras casas. Y yo estaba de hecho sentado en ese mismo estado que Allah, el Exaltado y Glorioso, ha descrito acerca de nosotros con estas palabras: "La vida se había vuelto dura para mí y la tierra se había comprimido a pesar de su inmensidad", cuando escuché el ruido de un locutor desde la cima de la colina de Sal' diciendo a voz en cuello: Ka'b b. Malik, hay buenas noticias para ti. Caí postrado y me di cuenta de que había (un mensaje de) alivio para mí. El Mensajero de Dios (ﷺ) había informado a la gente de la aceptación de nuestro arrepentimiento por parte de Dios mientras ofrecía la oración del alba. Así que la gente nos dio la buena nueva, y algunos de ellos fueron a ver a mis amigos para darles la buena noticia, y una persona galopó su caballo y vino de la tribu de Aslam, y su caballo me llegó más rápido que su voz. Y cuando vino a mí, cuyo sonido oí, me dio la buena nueva. Me quité la ropa y lo vestí con ella porque me traía buenas noticias y, por Allah, no poseí nada más (en forma de ropa) que estos dos en esa ocasión, y le pedí a uno que me prestara dos ropas y me vestí con ellas. Llegué al Mensajero de Dios (ﷺ) y en mi camino me encontré con grupos de personas que me saludaron por el arrepentimiento y me dijeron: "Aquí hay un saludo para ti por tu arrepentimiento por haber sido aceptado por Dios". (Seguí adelante) hasta que llegué a la mezquita y el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba sentado allí entre la gente. Entonces Talha b. 'Ubaidullah se levantó y corrió hacia mí, me estrechó la mano y me saludó, y, por Allah, nadie se levantó (para saludarme) de entre los emigrantes excepto él. Ka'b dijo que nunca había olvidado (este buen gesto de) Talha. Ka'b dijo además: "Saludé al Mensajero de Allah (ﷺ) con Assalam-o-'Alaikam y su rostro brillaba de alegría, y dijo: Que haya buenas nuevas y bendiciones para ti, como las que no has encontrado ni encontrarás, como las que encuentras hoy, desde que tu madre dio a luz. Dije: "El Mensajero de Allah". ¿Es esto aceptar el arrepentimiento de ti o de Allah? Él dijo: "No, (no es de ma), es de Allah, y era común con el Mensajero de Allah (ﷺ) que, mientras estaba feliz, su rostro se iluminaba y parecía una parte de la luna, y fue por esto que lo reconocimos (su deleite)". Mientras me sentaba frente a él, le dije: "Mensajero de Allah, ¿puedo dar en caridad mis riquezas por la causa de Allah y por la causa de Su Mensajero (ﷺ)? Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ dijo: "Guarda alguna propiedad contigo, ya que es mejor para ti". Dije: "Me quedaré conmigo con la parte que me tocó en suerte con motivo de la expedición de Jaibar". Le dije: "Mensajero de Allah, en verdad, Allah me ha concedido la salvación debido a la verdad y, por lo tanto, (creo) que el arrepentimiento implica que no debo decir nada más que la verdad mientras viva". Dijo: "Por Allah, no sé si alguno de los musulmanes fue sometido a un juicio más severo que yo por Allah por decir la verdad". Y desde que mencioné esto al Mensajero de Allah (ﷺ), hasta el día de hoy no he dicho ninguna mentira y, por Allah, he decidido no decir una mentira y espero que Allah me salve (de las pruebas) por el resto de mi vida y Allah, el Exaltado y Glorioso, reveló estos versículos: "Ciertamente, Allah se ha vuelto misericordioso hacia el Profeta y los emigrantes y los ayudantes que lo siguieron en la hora de la dificultad, después de que los corazones de una parte de ellos estaban a punto de desviarse; luego se volvió hacia ellos con misericordia. Ciertamente, Él es Compasivo, Misericordioso y (Él se volvió en Misericordia) a los tres que fueron dejados atrás hasta que la tierra, a pesar de su inmensidad, se volvió estrecha para ellos y sus almas también se estrecharon para ellos". Y esta revelación llegó hasta las (palabras): "Oh vosotros que creéis, desarrollad conciencia de Dios y estad con lo verdadero" (ix. 117-118). Ka'b dijo: "Por Allah, desde que Allah me dirigió al Islam, no ha habido bendición más significativa para mí que esta verdad mía que le dije al Mensajero de Allah (ﷺ) y si hubiera dicho una mentira, me habría arruinado como lo fueron los que dijeron mentiras, porque con respecto a aquellos que dijeron mentiras, Allah usó las palabras más duras para cualquier persona mientras descendía de la revelación (y las palabras de Alá): "Te jurarán por Alá cuando vuelvas a ellos para que los dejes en paz. Así que déjalos en paz. Ciertamente, son impuros y su lugar de reunión es el infierno, recompensa por lo que se ganaron. Te jurarán que puedes estar complacido con ellos, pero si estás complacido con ellos, ciertamente Allah no está complacido con la gente transgresora" (ix. 95-96). K'ab dijo que el asunto de nosotros tres personas fue diferido en comparación con aquellos que hicieron un juramento en presencia del Mensajero de Dios (ﷺ) y él aceptó su lealtad y buscó el perdón para ellos, y Dios no dio ninguna decisión con respecto a nosotros. Fue Allah, el Exaltado y el Glorioso, Quien tomó decisiones en nuestro caso, tres que se quedaron atrás. (Las palabras del Corán) "los tres que fueron dejados atrás" no significan que nos mantuvimos alejados de la Yihad, sino que implican que Él guardó nuestro asunto detrás de ellos, quienes juraron y presentaron excusas ante Él. Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Zuhri con la misma cadena de transmisores.

Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía la intención de emprender una expedición, la mantuvo en secreto, pero no lo hizo en esa expedición. Y en la narración transmitida bajo la autoridad de Muhammad ibn. Abdullah b. Muslim, no se menciona a Abu Jaithana (que Allah esté complacido con él) ni se menciona su encuentro con el Mensajero de Allah (ﷺ).

Escuché a mi padre Ka'b. Malik, y él ayunó a uno de esos tres cuyo arrepentimiento fue aceptado (por Allah). Transmitió que nunca se quedó atrás del Mensajero de Allah (ﷺ) en ninguna expedición que emprendiera, excepto en dos expediciones; el resto del hadiz es el mismo y, según la tradición, narrada a través de otra cadena de transmisores, las palabras son: «Que el Mensajero de Allah (ﷺ) emprendió una expedición con un gran número de personas, más de diez mil, y esto no pudo registrarse en el registro del censo».

'A'isha dijo: "Cada vez que el Mensajero de Allah (ﷺ) tenía la intención de emprender un viaje, echaba suertes entre sus esposas y se llevaba consigo a una a cuyo favor se echaba la suerte. Sucedió que echó suertes entre nosotros mientras se disponía a una batalla y fue echada a mi favor, así que partí junto con el Mensajero de Allah (ﷺ). Esto se relaciona con el período en que se había hecho la revelación concerniente a los mandamientos del velo. Me llevaron en un haudaj y me bajaron donde teníamos que quedarnos. En resumen, cuando nos pusimos en marcha para el viaje de regreso de la expedición y nuestra caravana estaba cerca de Medina, el Mensajero de Allah (ﷺ) ordenó una noche que marcháramos hacia adelante. Yo también me levanté cuando se dio la orden de la marcha y seguí adelante hasta que salí de los campamentos del ejército y, después de aliviarme, llegué a mi lugar. Me toqué el pecho y descubrí que mi collar, que había sido hecho de las piedras de zafar, se había roto. Volví sobre mis pasos y traté de registrar mi collar y esto me detuvo allí. El grupo de personas que ensilló mi cabalgata y colocó mi haudaj llevándome en los camellos siguió adelante. Tenían la impresión de que yo estaba en ella. Las mujeres en aquellos días eran livianas y no vestían mucha carne, ya que comían menos comida; por lo tanto, no percibieron el peso de mi haudaj cuando lo colocaron sobre el camello, ya que yo era una niña en ese momento. Así que echaron al camello y a Eet y encontré mi collar después de que el ejército había marchado. Llegué a mi casa y no había nadie a quien llamar y nadie que respondiera (al llamado). Esperé en mi casa con la impresión de que cuando la gente se amotinara y me encontrara, volvería. Así que seguí sentado en mi casa. Me dominó el sueño y me dormí. Safwan b. Mu'attal Sulami Dhakwini, que se había quedado atrás del ejército debido a su descanso, vino a mi casa caminando en la última parte de la noche y vio el cuerpo de una persona que estaba dormida. Se acercó a mí y me reconoció, ya que había visto ruda antes de que se le ordenara observar el purda. Me quedé impresionado por su voz mientras recitaba Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un [estamos para Allah y a Él tenemos que volver] y me cubrí la cabeza con mi tocado. Por Allah, él no me habló una palabra y yo no escuché una palabra de él, excepto Inna lillahi. Hizo que su camello se arrodillara y yo monté en el camello mientras él apretaba la pata delantera del camello, y él siguió apoyando al camello por la cuerda de la nariz en la que yo cabalgaba hasta que llegamos al ejército, donde había acampado para descansar debido al calor extremo. ¡Ay de aquellos que albergaban dudas acerca de mí, y el más notorio de ellos fue 'Abdullah b. Ubayy, el gran hipócrita. Llegamos a Medina y me enfermé durante un mes. El pueblo había estado deliberando sobre las declaraciones de aquellos que habían traído estas calumnias contra mí. No estaba al tanto de nada al respecto. Esto, sin embargo, causó dudas en mi mente de que no vi al Mensajero de Allah (la paz sea con él) tratándome con tanta bondad como me trató cuando caí enfermo antes de esto. El Profeta (ﷺ) me arrullaba y me saludaba con Assalam-o-'Alaikum y solo me preguntaba cómo estaba. Esto causó dudas en mi mente, pero no era consciente del mal. Lloré afuera a pesar de mi frágil salud y allí me acompañó mmm Mistah y me dijo que la hija de Abu Rhm b. Muttalib b. 'Abd Manaf y su madre era hija de Sakhr b. 'Amir, la hermana de la madre de Abu Bakr Sidiq y su hijo era Mistah b. Uthatha b. 'Abbad b. Muttalib. La hija de Abu Rahm y yo nos dirigimos hacia mi casa. Algo se metió en el tocado de mmm Mistah y ella dijo: ¡Ay de Mistah! Y yo dije. ¡Ay de lo que digas! ¿Maldices a las personas que han participado en Badr? Ella dijo: "Mujer inocente, ¿no has oído lo que él dijo?" Le dije: ¿Qué dijo? Me transmitió la declaración de los que habían presentado acusaciones falsas contra mí. Así que mi enfermedad se agravó. Fui a mi casa y el Mensajero de Allah (ﷺ) vino a mí y me saludó y luego dijo: "¿Cómo está esa mujer?" Le pregunté: "¿Me permites ir a la casa de mis padres?" Ella dijo: "En ese momento había decidido confirmar esta noticia de ellos. El Mensajero de Allah (ﷺ) me lo permitió. Así que llegué a la casa de mis padres y le dije a mi madre: "Madre, ¿sabes de qué está hablando la gente?" Ella dijo: Hija mía, no debes preocuparte. ¡Por Allah, que si hay una mujer hermosa que es amada por su marido y él también tiene coesposas, hablan muchas cosas de ella! Dije: "Santificado sea Allah, ¿de qué está hablando la gente?" Lloré toda la noche hasta que amaneció y no tuve ni un parpadeo de sueño y lloré incluso por la mañana. Así como la revelación se retrasó, el Mensajero de Dios (ﷺ) llamó a 'Ali ibn Abi 'Talib y Usama b. Zaid con el fin de buscar su consejo con respecto a la separación de su esposa. Usama b. Zaid le contó al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la inocencia de sus esposas y lo que sabía sobre su amor por ellas. Dijo: "Mensajero de Allah, son vuestras esposas y no sabemos nada más de ellas que la bondad. Y en cuanto a 'Ali b. Abu Talib, dijo: "Allah no os ha impuesto ninguna carga innecesaria (con respecto a vuestras esposas)". Hay un número de mujeres además de ella y si le preguntas a esa sirvienta (Barira) ella te dirá la verdad. Entonces, el Mensajero de Allah (ﷺ) llamó a Bailra y le dijo: Barira, ¿viste algo en 'A'isha que pueda causar dudas sobre ella? Barira dijo: Por Aquel que te envió con la verdad, no he visto en ella nada censurable, sino sólo esto, que es una niña y se duerme mientras amasa la harina y el cordero come eso. Entonces, el Mensajero de Allah (ﷺ) subió al púlpito y buscó la venganza contra 'Abdullah b. Ubayy b. Salúl, y luego dijo: "¿Quién me exoneraría de las imputaciones de esa persona que me ha molestado con respecto a mi familia?" Por Allah, no encuentro en mi esposa nada más que bondad, y la persona a la que la gente ha mencionado en relación con esto es, según mi conocimiento, una persona completamente piadosa, y nunca entró en mi casa sino conmigo. Sa'd b. Mu'adh se puso de pie y dijo: "Mensajero de Allah, defiendo tu honor contra él". Si pertenece a la tribu de los Aus, le golpearíamos el cuello, y si pertenece a la tribu de nuestro hermano Khazraj y usted nos ordena, cumpliremos su orden. Entonces Sa'd b. 'Ubada se levantó. Era el jefe de la tribu Khazraj. Por lo demás, era un hombre pioas, pero tenía algo de partidismo tribal en él y le dijo a Sa'd b. Mu'adh: Por la existencia eterna de Allah. No estás afirmando el hecho, no podrás matarlo y no tendrás el poder para hacerlo. Entonces, Usaid b. Hudair se puso de pie, y era primo hermano de Sa'd b. Mu'adh y le dijo a Sa'd b. 'Ubada: "Por la existencia eterna de Allah, no estás afirmando el hecho". Lo mataríamos. Eres un hipócrita y por eso argumentas en defensa de los hipócritas, y así las dos tribus Aus y Jazraj se encendieron hasta que estuvieron a punto de caer una sobre la otra y el Mensajero de Allah (ﷺ) permaneció de pie en el púlpito y el Mensajero de Allah (ﷺ) trató de calmar su ira hasta que se quedaron en silencio y así hubo silencio. 'A'isha informó además: Pasé todo el día llorando e incluso la noche y no pude dormir ni un parpadeo ni siquiera la noche siguiente. Mis padres pensaron que este llanto constante mío me rompería el corazón. Lloré y se sentaron a mi lado. Mientras tanto, una mujer de los Ansar vino a verme. Le permití que me viera y ella también se puso a llorar. Y estábamos en este mismo estado que el Mensajero de Allah (ﷺ) vino y me saludó y luego se sentó. Nunca se había sentado conmigo desde un mes en que este rumor estaba a flote, y no hubo ninguna revelación (para aclarar) mi caso. El Mensajero de Dios (ﷺ) recitó el Tashahhud (no hay más dios que Allah y Muhammad es Su Apóstol) y luego dijo: "A'isha, esto es lo que me ha llegado acerca de ti y si eres inocente, Allah mismo vindicaría tu honor, y si accidentalmente ha habido un error de tu parte, busca el perdón de Allah; Él te perdonará, porque cuando un siervo confiesa su falta y se arrepiente, Alá también se vuelve hacia él y acepta su arrepentimiento. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) habló, mis lágrimas se secaron y ni siquiera una sola gota de lágrima fue percibida por mí (saliendo de mis ojos). Le dije a mi padre: "Tú respondes al Mensajero de Allah (ﷺen mi nombre". Él dijo: "Por Allah, no sé qué decirle al Mensajero de Allah (ﷺ). Entonces le dije a mi madre: "Responde al Mensajero de Dios (ﷺ) en mi nombre, pero ella dijo: "Por Dios, no sé qué decirle al Mensajero de Dios (ﷺ). Yo era una niña pequeña en ese momento y no había leído mucho del Corán (pero dije): "Por Allah, veo que has oído hablar de esto y se ha asentado en tu mente y lo has tomado como verdad, así que si te digo que soy completamente inocente, Y Alá sabe que soy inocente, nunca creeréis que soy sincero, y si confieso que he faltado ante vosotros, mientras que Alá sabe que soy completamente inocente (y no he cometido este pecado en absoluto), en ese caso me tomaréis por veraz y, por Alá, yo, por lo tanto, no encuentres otra alternativa para mí y para ti, excepto lo que dijo el padre de Yousuf: (Mi curso es) una paciencia atractiva. Y Alá es A Quien hay que buscar ayuda en el aprieto que decís" (xii 18). Después de esto, volví la cara hacia el otro lado y me acosté en la cama. Por Allah, yo estaba plenamente consciente de este hecho de que era inocente, pero no esperaba que Allah descendiera Wahy Matlu (Wahy Coránico Wahy) en mi caso, ya que no me creía tan importante como para que Allah, el Exaltado y Glorioso, hablara en este asunto con palabras para ser recitadas. Solo esperaba que Allah en visión diera una indicación de mi inocencia al Mensajero de Allah (ﷺ) durante su sueño. Y, por Allah, el Mensajero de Allah (ﷺ) no se había movido ni una pulgada de donde había estado sentado y ninguno de los miembros de mi familia había ido para que Allah, el Exaltado y Glorioso, descendiera la revelación sobre el Mensajero de Allah (ﷺ) allí mismo y él sintiera la carga que solía sentir en el momento de recibir la revelación. Comenzó a sudar debido a la carga de las palabras de Allah que descendían sobre él incluso durante la temporada de invierno, y allí caían las gotas de su sudor como cuentas plateadas. Cuando este estado de recepción de la revelación terminó, el Mensajero de Allah (ﷺ) sonrió y las primeras palabras que me dijo fueron: 'A'isha, hay buenas noticias para ti. Ciertamente, Allah ha justificado tu honor, y mi madre, que había estado a mi lado, dijo: "Levántate (y dale las gracias, es decir, al Santo Profeta"). Dije: "Por Allah, que no le agradeceré ni lo alabaré, sino a Allah, Quien ha descendido la revelación vindicando mi honor". Ella ('A'isha) dijo: "Allah, el Exaltado y Glorioso, reveló: "'Ciertamente, aquellos que difunden la calumnia son una pandilla entre vosotros' (y) diez versos (subsiguientes) con respecto a mi inocencia. Ella dijo además: "Abu Bakr solía darle a Mistah (algún estipendio) como muestra de parentesco con él y por su pobreza y él (Abu Bakr) dijo: "Por Allah, ahora no gastaría nada por él". 'A'isha dijo: "Fue sobre esto que Allah, el Exaltado y Glorioso, reveló este versículo: "Y que aquellos que poseen dignidad y comodidad entre vosotros no juren dar a los parientes cercanos" hasta "¿No anheláis que Allah os perdone?" Hibban b. Musa' dijo que 'Abdullah b. Mubarak solía decir: Es un verso contenido en el Libro el que más (eminentemente) ilumina la esperanza. Abu Bakr dijo: "Por Allah, deseo que Allah me perdone". Nunca dejaré de recibir este estipendio. Así que continuó dándole el estipendio que le había retirado. 'A'isha dijo que el Mensajero de Allah (ﷺ) le preguntó a Zainab, hija de Yahsh, la esposa del Apóstol de Allah (ﷺ), acerca de mí lo que sabía o lo que había visto en mí, y ella dijo: "Mensajero de Allah, no diré nada sin oír (con mis oídos) y ver con mis ojos". ¡Por Allah, que no encuentro en ella más que bondad! (Y ella declaró esto a pesar del hecho) que ella era la única dama que entre las esposas del Apóstol de Allah (ﷺ) solía competir conmigo, pero Allah la salvó al presentar falsas acusaciones contra mí debido a su conciencia de Dios. Su hermana Hamna bint Jahsh, sin embargo, se opuso a ella y fue deshecha junto con otros.

«A 'Aisha no le gustaba que Hassan fuera reprendido en su presencia y solía decir: Fue él quien escribió también este verso: «En verdad, mi padre, mi madre y mi señoría, todos ellos tienen por objeto defender el honor de Mahoma contra vosotros». Y 'Urwa informó además que 'Aisha dijo: Por Allah, la persona sobre la que se comercializaba la acusación solía decir: Santificado sea Allah, por Aquel, en Cuyas manos está mi vida, nunca he descubierto a ninguna mujer, y luego él muere, y como mártir por la causa de Allah, y en la narración transmitida bajo la autoridad de Ya'qub b. Ibrahim, la palabra es Mu'irin y en la narración transmitida bajo la autoridad de 'Abd al-Razzaq es Mughirin. 'Abd b. Humaid dijo: Le dije a 'Abd al-Razzaq: ¿Qué significa la palabra Mughirin? Y él dijo: Al- waghra significa calor intenso.

Cuando hablé de lo que la gente tenía que decir sobre mí, el Mensajero de Allah (ﷺ) se puso de pie para pronunciar un discurso y recitó el tashahhud (doy testimonio de que iheie no es más dios que Allah) y alabó a Allah, lo alabó como se merece y luego dijo: Va al grano. Dame un consejo sobre quienes han presentado acusaciones falsas contra mi familia. Por Alá, no conozco nada malo en los miembros de mi familia y tampoco conozco nada malo en la persona contra la que se está formulando la falsa acusación. Y nunca entró en mi casa sino en mi presencia, y cuando estaba de viaje, permaneció conmigo incluso allí. El resto del hadiz es el mismo, pero con este cambio, el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó a mi casa y preguntó a mi sirvienta, y ella dijo: «Por Dios, no sé nada de lo que hay en ella excepto en que duerme y el chivo viene y se come la harina amasada». Algunos de los compañeros (del Santo Profeta) la regañaron y dijeron: Explica el hecho ante el Mensajero de Allah (ﷺ) e incluso hicieron una referencia puntual (a este incidente). Ella dijo: «¡Alabado sea Alá!» Por Alá, la conozco igual que el joyero conoce la pieza de oro puro. Cuando la noticia llegó a la persona en relación con la cual se había hecho la denuncia, dijo: «¡Santificado sea Alá!» Por Alá, nunca he descubierto a ninguna mujer. A'isha dijo: «Cayó como mártir por la causa de Alá», y en este hadiz se añade que las personas que presentaron acusaciones falsas entre ellos fueron Mistah, Hamna y Hassan. Por lo que respecta al hipócrita 'Abdullah b. Ubayy, fue quien hizo todo lo posible por recopilar las noticias falsas y luego las dejó volar. De hecho, era un fabricante y estaba con él Hamna, la hija de Yahsh.

Ve y golpéale el cuello. 'Ali se acercó a él y lo encontró en un pozo enfriando su cuerpo. 'Ali le dijo: Sal, y cuando lo cogió de la mano y lo sacó, descubrió que le habían cortado el órgano sexual. Hadrat 'Ali se abstuvo de golpearle el cuello. Se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) y le dijo: Mensajero de Allah, ni siquiera lleva consigo el órgano sexual.