Clarifier le nombre de branches de la foi, les meilleures et les moins nombreuses, la vertu de modestie (Al-Haya') et le fait qu'elle fait partie de la foi — Sahih Muslim 35 b

Aperçu & Thème central

Ce hadith profond, rapporté par l'imam Muslim dans Le Livre de la Foi (Sahih Muslim 35 b), délimite la nature complète et multidimensionnelle de la foi (iman). Le Prophète ﷺ enseigne que la foi n'est pas un concept monolithique mais une réalité vivante comprenant plus de soixante-dix—ou soixante—branches. La plus élevée et la plus excellente de ces branches est le témoignage du tawhid, "La ilaha illa Allah" (il n'y a de dieu qu'Allah), tandis que la plus basse et la plus accessible est l'élimination des objets nuisibles du chemin. Entre ces deux extrêmes se trouve tout le spectre de la croyance, de la parole et de l'action. Le hadith conclut en identifiant la pudeur (al-haya') comme une branche intégrante de la foi, unifiant ainsi la conviction intérieure du cœur avec la manifestation extérieure du caractère. Cet enseignement souligne la nature holistique de l'islam, où la déclaration la plus élevée de l'unité divine et l'acte le plus simple de soin civique sont tous deux des actes d'adoration.

Contexte & Aperçus linguistiques

Le Prophète ﷺ a prononcé ce hadith en réponse à une question sur la définition et la portée de la foi, dans le cadre d'un discours plus large sur les caractéristiques du croyant. Le terme arabe "shu'bah" (branche) est dérivé de la racine shin-ba-ayn, qui désigne une branche d'arbre, symbolisant que la foi, comme un arbre, a une racine (conviction dans le cœur) et de nombreuses branches (actions et manières). L'expression "bid'un wa sab'ūna" (plus de soixante-dix) indique un nombre entre soixante-dix et quatre-vingts, signifiant l'abondance et l'exhaustivité plutôt qu'une énumération fixe. Le mot "afdal" (le plus excellent) souligne le rang suprême de la shahadah, qui est le fondement de toute foi. Le terme "adna" (le plus humble) fait référence au rang le plus bas en mérite, mais il reste une branche valide et récompensée. Le mot "adha" (chose nuisible) englobe tout ce qui cause du tort aux passants, comme les épines, les pierres ou les obstacles. Enfin, "al-haya'" (la pudeur) est dérivé de "al-hayah" (la vie), car la pudeur donne vie à l'âme et l'empêche de commettre des actes indécents. L'imam An-Nawawi note que la variation entre "soixante-dix" et "soixante" est une question de transmission, mais les deux indiquent un grand nombre indéfini.

Aperçus savants clés & Bénéfices juridiques

• Bénéfice théologique : La foi comprend la croyance (i'tiqad), la parole (qawl) et l'action ('amal). Elle augmente avec l'obéissance et diminue avec la désobéissance, comme l'affirment Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah. Ce hadith réfute les Murji'ah qui excluent les actions de la réalité de la foi.
• Règle jurisprudentielle : Enlever les objets nuisibles du chemin est une obligation communautaire (fard kifayah) lorsque le chemin est public, et un acte recommandé individuellement (mustahabb) lorsqu'il est privé. C'est une expression tangible de la responsabilité sociale et de la vertu civique.
• Principe éthique : La pudeur (haya') est une branche de la foi qui retient une personne du mal et encourage une conduite noble. Ce n'est pas un signe de faiblesse mais une marque de vraie croyance, comme le Prophète ﷺ a dit : "La pudeur n'apporte que du bien" (Sahih al-Bukhari).

"L'imam An-Nawawi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : 'Ce hadith est un grand fondement dans la connaissance des branches de la foi. Les savants les ont énumérées, et le Prophète ﷺ a clarifié que la plus élevée est le témoignage du tawhid et la plus basse est l'élimination du mal du chemin, et que la pudeur est une branche de la foi. Cela indique que la foi est composée de nombreuses parties, et sa perfection est atteinte en les accomplissant toutes.'"

Vie quotidienne & Application spirituelle

Ce hadith invite le croyant à considérer chaque aspect de la vie comme une opportunité de renforcer sa foi. Commencez par nourrir la racine : la déclaration sincère du tawhid qui imprègne le cœur et l'esprit. Ensuite, cherchez activement à pratiquer les branches de la foi dans les interactions quotidiennes—parler avec vérité, faire preuve de gentillesse, maintenir les liens familiaux et accomplir des actes de service. La branche la plus basse, enlever le mal du chemin, enseigne qu'aucun acte de bonté n'est trop petit ; dégager une pierre, un morceau de verre ou même un obstacle numérique du chemin des autres est un acte d'iman. De plus, cultiver la pudeur (haya') dans l'habillement, la parole et la conduite protège sa foi et élève son caractère. Dans un monde d'incivilité et de décadence morale croissantes, ce hadith appelle les musulmans à être des phares de soin, d'humilité et de décence. En accomplissant consciemment les branches élevées et humbles de la foi, le croyant actualise la vision globale de l'islam, transformant la vie quotidienne en un acte continu d'adoration et se rapprochant d'Allah à chaque pas.