Sahih Muslim

Sahih Muslim 17b

Texte arabe du hadith

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَأَلْفَاظُهُمْ، مُتَقَارِبَةٌ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، - عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ يَدَىِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ تَسْأَلُهُ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، فَقَالَ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنِ الْوَفْدُ أَوْ مَنِ الْقَوْمُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا رَبِيعَةُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ أَوْ بِالْوَفْدِ غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ النَّدَامَى ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ وَإِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَىَّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ وَإِنَّا لاَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيَكَ إِلاَّ فِي شَهْرِ الْحَرَامِ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ نُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا نَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ ‏.‏ قَالَ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ ‏.‏ قَالَ أَمَرَهُمْ بِالإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ ‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ هَلْ تَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامُ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ وَأَنْ تُؤَدُّوا خُمُسًا مِنَ الْمَغْنَمِ ‏"‏ ‏.‏ وَنَهَاهُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ ‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ وَرُبَّمَا قَالَ النَّقِيرِ ‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ وَرُبَّمَا قَالَ الْمُقَيَّرِ ‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ احْفَظُوهُ وَأَخْبِرُوا بِهِ مِنْ وَرَائِكُمْ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَتِهِ ‏"‏ مَنْ وَرَاءَكُمْ ‏"‏ وَلَيْسَ فِي رِوَايَتِهِ الْمُقَيَّرِ ‏.‏

Traduction

Abū Bakr ibn Abī Shayba, Muḥammad ibn al-Muthannā et Muḥammad ibn Bashshār nous ont rapporté, en des termes proches. Abū Bakr a dit : Ghundar nous a rapporté, d’après Shuʿba. Les deux autres ont dit : Muḥammad ibn Jaʿfar nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté, d’après Abū Jamra, qui a dit :

Je servais d’interprète entre Ibn ʿAbbās et les gens. Une femme vint lui demander ce qu’il en était du nabīdh préparé dans les jarres. Il répondit : La délégation des ʿAbd al-Qays vint auprès du Messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix. Celui-ci demanda : « Quelle est cette délégation, ou : qui sont ces gens ? » Ils répondirent : « Rabīʿa. » Il dit : « Bienvenue à ces gens, ou : à cette délégation, sans honte ni regrets. »

Il dit : Ils dirent : « Messager d’Allah, nous venons de loin. Entre nous et toi se trouve ce clan des mécréants de Muḍar, et nous ne pouvons venir à toi que durant le mois sacré. Donne-nous une prescription claire que nous transmettrons à ceux que nous avons laissés derrière nous et par laquelle nous entrerons au Paradis. » Il dit : Il leur ordonna quatre choses et leur en interdit quatre. Il leur ordonna de croire en Allah seul et dit : « Savez-vous ce qu’est la foi en Allah ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il dit : « Témoigner qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que Muḥammad est le Messager d’Allah, accomplir la prière, acquitter la zakat, jeûner le ramadan et verser un cinquième du butin. »

Il leur interdit les calebasses, les jarres de terre cuite et les récipients muzaffat. Shuʿba dit : « Parfois, il disait : les récipients en bois évidé. » Shuʿba dit : « Parfois, il disait : les récipients muqayyar. » Il dit aussi : « Retenez cela et transmettez-le à ceux qui sont derrière vous. » Dans sa version, Abū Bakr dit : « Ceux que vous avez laissés derrière vous », et sa version ne mentionne pas les récipients muqayyar.

Notes de traduction
  • Muzaffat et muqayyar désignent des récipients enduits de poix ou de goudron. Les deux termes sont conservés pour rendre visible la variante transmise.

  • Le nabīdh est une boisson obtenue par macération de fruits. Ce terme ne permet pas, à lui seul, de conclure que la boisson est enivrante.