'A’isha a rapporté que lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) décidait d’accomplir un acte, il continuait à le faire, et lorsqu’il dormait la nuit ou tombait malade, il observait douze rak’ahs pendant la journée. Je ne sache pas que le Messager d’Allah (ﷺ) ait observé la prière pendant toute la nuit jusqu’au matin, ou observé le jeûne pendant un mois entier sans interruption, sauf celui du Ramadan.
Le Livre de la Prière - Voyageurs
Sahih Muslim 746 f - Commentaire par l'Imam An-Nawawi
Analyse Textuelle
Ce noble hadith de la Mère des Croyants 'A'isha (qu'Allah soit satisfait d'elle) établit plusieurs principes importants concernant les pratiques d'adoration du Prophète. La phrase "lorsqu'il décidait de faire un acte, il continuait à le faire" démontre la vertu de la constance dans les bonnes actions plutôt que l'intensité sporadique.
Les douze rak'ahs mentionnées se réfèrent aux prières Sunnah confirmées (rawatib) que le Prophète maintenait avec une régularité remarquable, les rattrapant si elles étaient manquées en raison du sommeil ou de la maladie.
Règlements Juridiques
Les savants déduisent de cela que les douze rak'ahs de prières Sunnah sont fortement soulignées et doivent être maintenues régulièrement. Celles-ci incluent : deux avant Fajr, quatre avant Dhuhr et deux après, deux après Maghrib, et deux après Isha.
Le fait que le Prophète rattrape ces prières indique leur importance et qu'elles restent recommandées même si elles sont manquées à leurs heures appropriées.
Perspectives Spirituelles
L'évitement par le Prophète de prier toute la nuit ou de jeûner des mois entiers au-delà du Ramadan nous enseigne la voie du milieu dans l'adoration - éviter à la fois la négligence et la rigueur excessive. Cela reflète la sagesse divine dans l'établissement d'une vie spirituelle équilibrée qui peut être maintenue sans causer de difficultés.
Sa constance dans les bonnes actions, plutôt qu'une intensité occasionnelle, fournit le modèle parfait pour le développement spirituel qui dure tout au long de la vie.