Il y aurait des gens parmi les musulmans le jour de la résurrection avec des péchés aussi lourds qu'une montagne, et Allah leur pardonnerait et il placerait à leur place les Juifs et les chrétiens. (Pour autant que je pense), Abu Raub a dit: Je ne sais pas qui est en doute. Abu Burda a dit: Je l'ai raconté à «Umar b. 'Abd al-'aziz, après quoi il a dit: Est-ce votre père qui vous l'a raconté de l'apôtre d'Allah (ﷺ)? J'ai dit oui.

Comment avez-vous entendu le messager d'Allah (ﷺ) comme disant quelque chose sur la conversation intime? Il a dit: Je l'ai entendu dire: un croyant sera amené à son Seigneur, l'exalté et glorieuse, le jour de la résurrection et il placerait sur lui son voile (de lumière) et lui ferait avouer ses défauts et dire: reconnaître (vos défauts)? Il dirait: Mon Seigneur, je les reconnaissais (). Il (le Seigneur) dirait: Je les cachais pour vous dans le monde. Et aujourd'hui, je leur pardonne. Et il recevrait alors le livre contenant (le récit de ses) bonnes actions. Et en ce qui concerne les non-croyants et les hypocrites, il y aurait une annonce générale à leur sujet avant que toute la création ne leur disait que ces (les gens, i.

Je ne suis jamais resté derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lors d’aucune expédition qu’il a entreprise, à l’exception de la bataille de Tabuk et de celle de Badr. En ce qui concerne la bataille de Badr, personne n’a été blâmé pour être resté en arrière en tant que Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et les musulmans (n’ont pas entrepris d’attaquer mais de faire chemin) la caravane des Qurayshite, mais c’est Allah qui les a fait affronter leurs ennemis sans leur intention (de le faire). J’ai eu l’honneur d’être avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) la nuit de 'Aqaba où nous avons prêté allégeance à l’Islam et cela m’était plus cher que ma participation à la bataille de Badr, bien que Badr était plus populaire parmi les gens que cela (Tabuk). Et voici mon histoire de rester en retrait du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à l’occasion de la bataille de Tabuk. Jamais je n’ai possédé de moyens suffisants et (ma situation) plus favorables qu’à l’occasion de cette expédition. Et, par Allah, je n’avais jamais eu en ma possession deux chevauchées simultanées lors de cette expédition. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est parti pour cette expédition pendant la saison extrêmement chaude ; le voyage était long et la terre (que lui et son armée devaient couvrir) était sans eau et il devait affronter une grande armée, il a donc informé les musulmans de la situation réelle (ils devaient faire face), afin qu’ils s’équipent adéquatement pour cette expédition, et il leur a également indiqué la destination où il avait l’intention d’aller. Et les musulmans qui accompagnaient le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à cette époque étaient en grand nombre, mais il n’y avait pas de registre approprié d’eux. Ka’b a dit : « Rares étaient les personnes qui voulaient s’absenter et qui avaient l’impression qu’elles pouvaient facilement se cacher (et ainsi passer inaperçues) jusqu’aux révélations d’Allah, le Très-Haut et le Glorieux. Et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est parti en expédition lorsque les fruits étaient mûrs et que leurs ombres avaient été allongées. J’avais un faible pour eux et c’est pendant cette saison que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a fait les préparatifs et les musulmans aussi avec eux. Je suis aussi parti le matin pour faire des préparatifs avec eux, mais je suis revenu et je n’ai rien fait et je me suis dit : j’ai assez de moyens (pour faire des préparatifs) dès que je veux. Et j’ai continué à faire cela (en reportant mes préparatifs) jusqu’à ce que les gens soient sur le point de partir et c’est le matin que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est parti et les musulmans aussi avec lui, mais je n’ai fait aucun préparatif. J’y suis allé tôt le matin et je suis revenu, mais je n’ai pas pris de décision. J’ai continué à le faire jusqu’à ce qu’ils (les musulmans) se hâtent et couvrent une bonne partie de la distance. Je me décidai aussi à marcher et à aller à leur rencontre. J’aurais aimé l’avoir fait, mais peut-être que ce n’était pas destiné à moi. Après le départ du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) alors que je sortais parmi les gens, j’ai été choqué de constater que je ne trouvais personne comme moi, mais des gens qui étaient étiquetés comme des hypocrites ou les gens à qui Allah a accordé l’exemption en raison de leur incapacité et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a pas fait attention à moi jusqu’à ce qu’il atteigne Tabuk. (Un jour, alors qu’il était assis parmi les gens à Tabuk), il dit : « Qu’est-il arrivé à Ka’b b. Malik ? Une personne de Banu' Salama a dit : « Le Messager d’Allah, la beauté de son manteau et son appréciation de ses côtés l’ont séduit et il a donc été détenu. Mua’dh b. Jabal dit : Malheur à cela ce que vous combattez. Le Messager d’Allah, par Allah, nous ne savons rien de lui que du bien. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), cependant, garda le silence. C’est à ce moment-là qu’il (le Saint Prophète) a vu une personne (vêtue de tout blanc (vêtement) brisant l’illusion de l’œil (mirage). Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Qu’il soit Abou Khaithama et, voici, c’était Abou Khaithama al-Ansari et c’est cette personne qui a contribué à un sa' de dattes et qui a été moqué par les hypocrites. Ka’b b. Malik a ensuite dit : « Lorsque cette nouvelle m’est parvenue que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était sur le chemin du retour de Tabuk, j’ai été très perturbé. J’ai pensé à inventer de fausses histoires et je me suis demandé comment j’allais me sauver de sa colère le lendemain. À cet égard, j’ai cherché l’aide de tout homme prudent parmi les membres de ma famille et quand on m’a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était sur le point d’arriver, toutes les idées fausses ont été bannies (de mon esprit) et j’en suis venu à la conclusion que rien ne pouvait me sauver sauf la vérité alors j’ai décidé de dire la vérité et c’est le matin que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est arrivé (à Médine). Et il avait l’habitude qu’en revenant d’un voyage, il se rendait d’abord à la mosquée et observait deux rak’ahs de prière nafl (en signe de gratitude), puis s’asseyait parmi les gens. Et comme il faisait cela, ceux qui étaient restés derrière lui commencèrent à présenter leurs excuses et à prêter serment devant lui, et ils étaient plus de quatre-vingts personnes. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a accepté leurs excuses à leur première face et a accepté leur allégeance et a demandé pardon pour eux et a laissé leurs (intentions) secrètes à Allah, jusqu’à ce que je me présente à lui. Je l’ai salué et il a souri et il y avait une pointe de colère là-dedans. Il (le Saint Prophète) m’a alors dit : Avancez. J’avançai jusqu’à ce que je m’assoie en face de lui. Il m’a dit : Qu’est-ce qui t’a retenu ? Ne pourriez-vous pas vous permettre d’aller faire un tour ? J’ai dit : « Le Messager d’Allah, par Allah, si je devais m’asseoir en présence de quelqu’un d’autre parmi les gens du monde, je me serais certainement sauvé de sa colère sous un prétexte (ou l’autre) et j’ai aussi le don de tomber dans l’argumentation, mais, par Allah, je suis pleinement conscient du fait que si je devais avancer devant toi une fausse excuse pour te plaire, Allah serait certainement provoquez votre colère sur moi, et si je dis la vérité, vous risquez de vous fâcher contre moi, mais j’espère qu’Allah finira bien et, par Allah, il n’y a aucune excuse valable pour moi. Par Allah, je n’ai jamais possédé d’aussi bons moyens, et je n’ai jamais eu pour moi des conditions aussi favorables que lorsque je suis resté derrière vous (n’ai pas participé à l’expédition). Là-dessus, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Cet homme a dit la vérité, alors lève-toi jusqu’à ce qu’Allah donne une décision dans ton cas. Je me suis levé et des gens de Banu' Salama m’ont suivi en toute hâte et m’ont dit : « Par Allah, nous ne savons pas à ton sujet que tu as commis un péché avant cela. Cependant, vous avez montré votre incapacité à présenter une excuse devant le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) car ceux qui sont restés derrière lui ont avancé des excuses. Il aurait suffi pour le pardon de votre péché que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ait cherché le pardon pour vous. Par Allah, ils ont continué à m’inciter jusqu’à ce que je pense à retourner voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et à me contredire. Alors je leur dis : Quelqu’un d’autre a-t-il connu le même sort ? Ils ont dit : Oui, deux personnes ont subi le même sort que vous et elles ont fait la déclaration saine que vous avez faite, et le même verdict a été rendu dans leur cas qu’il a été rendu dans votre cas. J’ai dit : « Qui sont-ils ? » Ils dirent : Murara b. ar-Rabi’a 'Amiri et Hilal b. Umayya al-Waqafi. Ils m’ont fait mention de ces deux personnes pieuses qui avaient participé à la bataille de Badr et il y avait un exemple pour moi en elles. Je suis parti quand ils ont nommé ces deux personnes. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit aux Nluslims de parler avec trois d’entre nous parmi ceux qui étaient restés derrière lui. Les gens ont commencé à nous éviter et leur attitude à notre égard a changé et il semblait que toute l’atmosphère était devenue (hostile) contre nous et c’était en fait la même atmosphère dont j’étais pleinement conscient et dans laquelle j’avais vécu (pendant assez longtemps). Nous avons passé cinquante nuits dans cet état même et mes deux amis se sont enfermés dans leurs maisons et ont passé (la plupart du temps) à pleurer, mais comme j’étais jeune et fort parmi eux, je suis sorti (de ma maison), j’ai participé aux prières de la communauté, j’ai déménagé dans le bazar ; Mais aucun ne m’a parlé. Je suis venu voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) alors qu’il était assis parmi (les gens) après la prière, l’a salué et m’a demandé si ses lèvres remuaient en réponse à mes salutations (ou non). Puis j’observais la prière à côté de lui et je le regardais avec des regards furtifs et quand je m’occupais de ma prière, il me regardait et quand je lui jetais un regard, il détournait les yeux de moi. Et quand les mauvais traitements infligés par les musulmans à mon égard ont duré un temps (considérable), j’ai marché jusqu’à ce que je grimpe sur le mur du jardin d’Abu Qatada, et il était mon cousin, et j’avais le plus grand amour pour lui. Je l’ai salué mais, par Allah, il n’a pas répondu à mes salutations. Je lui dis : « Abou Qatada, je t’adjure par Allah, n’es-tu pas bien conscient du fait que j’aime Allah et Son Messager (صلى الله عليه وسلم) le plus. Il se tut. J’ai répété en disant : « Je t’adjure par Allah. » N’êtes-vous pas bien conscient du fait que j’aime Allah et Son Messager (صلى الله عليه وسلم) le plus. Il se tut. Je l’ai de nouveau adjuré, sur quoi il a dit : Allah et le Messager (صلى الله عليه وسلم) sont les mieux placés pour le savoir. Mes yeux ont commencé à verser des larmes et je suis revenu en descendant du mur et comme je marchais dans le bazar de Médine, un Nabatéen d’entre les Nabatéens de Syrie, qui était venu vendre des céréales alimentaires à Médine, a demandé aux gens de le diriger vers Ka’b b. Malik. Les gens lui ont donné l’indication en me pointant du doigt. Il est venu à moi et m’a remis une lettre du roi de Ghassan et comme j’étais scribe, j’ai lu cette lettre et elle était écrite comme ceci : « Pour en venir à mon point, il nous a été fait savoir que votre ami (le Saint Prophète) vous soumet à la cruauté et qu’Allah ne vous a pas créé pour un lieu où vous devez être dégradé et où vous ne pouvez pas trouver votre juste place, Vous venez donc à nous pour que nous vous rendions hommage. En lisant cette lettre, j’ai dit : C’est aussi une calamité, alors je l’ai brûlée dans le four. Lorsque, sur les cinquante jours, quarante jours se sont écoulés et que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a reçu aucune révélation, le Messager du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu vers moi et m’a dit : « En vérité, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) t’a ordonné de rester séparé de ta femme. J’ai dit : Dois-je divorcer d’elle ou que dois-je faire ? Il a dit : Non, mais restez seulement séparé d’elle et n’ayez pas de contact sexuel avec elle. Le même message a été envoyé à mes compagnons. Alors j’ai dit à ma femme : Tu ferais mieux d’aller chez tes parents et d’y rester avec eux jusqu’à ce qu’Allah prenne une décision dans mon cas. L’épouse de Hilal b. Umayya vint voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : « Le Messager d’Allah, Hilal b. Umayya est une personne sénile, il n’a pas de serviteur. Désapprouvez-vous que je le serve ? Il a dit : Non, mais ne vous approchez pas de lui. Elle dit : « Par Allah, il n’a pas en lui un tel instinct. Par Allah, il passe son temps à pleurer depuis ce jour jusqu’à ce jour. Certains membres de ma famille m’ont dit : « Devais-tu demander la permission au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à l’égard de ta femme, puisqu’il a accordé la permission à la femme de Hilal b. Umayya pour le servir. J’ai dit : « Je ne demanderais pas la permission du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), car je ne peux pas dire ce que le Messager d’Allah peut dire en réponse à ma demande. De plus, je suis un jeune homme. C’est dans cet état que j’ai passé dix nuits de plus et donc cinquante nuits se sont écoulées que (les gens) avaient observé le boycott avec nous. C’est le matin de la cinquantième nuit que j’ai observé ma prière de l’aube et que j’étais assis sur l’un des toits de nos maisons. Et j’étais en effet assis dans cet état même qu’Allah, le Très-Haut et Glorieux, a décrit à notre sujet en ces termes : « La vie était devenue dure pour moi-même et la terre s’était comprimée malgré son immensité », que j’entendis le bruit d’un annonceur venant du sommet de la colline de Sal' disant à tue-tête : Ka’b b. Malik, il y a de bonnes nouvelles pour toi. Je suis tombé en prosternation et j’ai réalisé qu’il y avait (un message de) soulagement pour moi. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait informé les gens de l’acceptation de notre repentance par Allah alors qu’il offrait la prière de l’aube. Alors les gens sont allés nous annoncer la bonne nouvelle et certains d’entre eux sont allés chez mes amis pour leur annoncer la bonne nouvelle et une personne a galopé son cheval et est venue de la tribu d’Aslam et son cheval m’est parvenu plus vite que sa voix. Et quand il vint à moi, celui dont j’entendais le bruit, il m’annonça la bonne nouvelle. J’ai enlevé mes vêtements et je l’en ai habillé parce qu’il m’apportait de bonnes nouvelles et, par Allah, je ne possédais rien d’autre (sous forme de vêtements) que ces deux-là à cette occasion, et j’ai demandé à l’un de me prêter deux vêtements et je me suis habillé avec. Je suis allé voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et sur mon chemin, j’ai rencontré des groupes de personnes qui m’ont salué à cause du repentir et ils ont dit : « Voici une salutation pour vous pour que votre repentir soit accepté par Allah. (J’ai continué) jusqu’à ce que j’arrive à la mosquée et que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était assis là parmi les gens. Alors Talha b. 'Ubaidullah s’est levé et s’est précipité vers moi, il m’a serré la main et m’a salué et, par Allah, personne ne s’est levé (pour me saluer) parmi les émigrants à part lui. Ka’b a dit qu’il n’a jamais oublié (ce bon geste de) Talha. Ka’b a ajouté : « J’ai salué le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avec Assalam-o-'Alaikam et son visage brillait de joie, et il a dit : Qu’il y ait pour vous de bonnes nouvelles et des bénédictions, comme vous n’en avez pas trouvé et que vous ne trouverez pas, comme vous le trouvez aujourd’hui) depuis que votre mère a donné naissance à vous. J’ai dit : « Le Messager d’Allah. » Est-ce que c’est l’acceptation du repentir de votre part ou de celle d’Allah ? Il a dit : « Non, (ce n’est pas de ma), c’est d’Allah, et il était courant avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) que comme il était heureux, son visage s’est illuminé et il ressemblait à une partie de la lune et c’est à partir de cela que nous l’avons reconnu (sa joie). Alors que je m’asseyais devant lui, j’ai dit : « Messager d’Allah, ai-je le droit de donner en aumône mes biens pour l’amour d’Allah et pour l’amour de Son Messager (صلى الله عليه وسلم) ? Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dit : « Garde des biens avec toi car c’est mieux pour toi. Je dis : « Je garderai avec moi la partie (de mes biens) qui est tombée sur mon lot (à l’occasion de l’expédition de) Khaibar. J’ai dit : « Messager d’Allah, en vérité, Allah m’a accordé le salut à cause de la vérité et, par conséquent, (je pense) que le repentir implique que je ne dois rien dire d’autre que la vérité tant que je vivrai. Il a dit : « Par Allah, je ne sais pas si quelqu’un parmi les musulmans a été jugé plus sévèrement que moi par Allah pour avoir dit la vérité. Et depuis que j’en ai parlé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) jusqu’à ce jour, je n’ai dit aucun mensonge et, par Allah, j’ai décidé de ne pas dire de mensonge et j’espère qu’Allah me sauvera (des épreuves) pour le reste de ma vie et Allah, le Très-Haut et Glorieux, a révélé ces versets : « Certes, Allah s’est tourné avec miséricorde vers le Prophète et vers les émigrés et les aides qui l’ont suivi à l’heure de l’épreuve, après que le cœur d’une partie d’entre eux était sur le point de s’écarter. puis il s’est tourné vers eux avec miséricorde. Certes, Il est Compatissant, Miséricordieux envers eux et (Il s’est tourné avec miséricorde) envers les trois qui sont restés en arrière jusqu’à ce que la terre, malgré son immensité, devienne étroite pour eux et que leurs âmes leur soient également tendues. Et cette révélation s’est étendue jusqu’aux (paroles) : « Ô vous qui croyez, développez la conscience de Dieu, et soyez avec ceux qui sont véridiques » (ix. 117-118). Ka’b a dit : « Par Allah, depuis qu’Allah m’a dirigé vers l’Islam, il n’y a pas eu de bénédiction plus importante pour moi que cette vérité que j’ai dite au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et si je devais dire un mensonge, j’aurais été ruiné comme l’ont été ceux qui ont menti, car à l’égard de ceux qui ont dit des mensonges, Allah a utilisé les paroles les plus dures utilisées pour quiconque lorsqu’Il est descendu de la révélation (et les paroles d’Allah Ils vous jureront par Allah quand vous reviendrez vers eux, afin que vous les laissiez tranquilles. Alors laissez-les tranquilles. Certes, ils sont impurs et leur lieu de villégiature est l’enfer, en récompense de ce qu’ils ont gagné. Ils te jureront que tu peux être satisfait d’eux, mais si tu es satisfait d’eux, Allah n’est certainement pas content des gens qui transgressent » (ix. 95-96). K’ab a dit que l’affaire de nous trois personnes a été reportée par rapport à ceux qui ont prêté serment en présence du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et il a accepté leur allégeance et a demandé pardon pour eux et Allah n’a donné aucune décision à notre égard. C’est Allah, le Très-Haut et le Glorieux, qui a pris les décisions dans notre cas, trois qui sont restés derrière. (Les paroles du Coran) « les trois qui ont été laissés derrière » ne signifient pas que nous sommes restés en retrait du Jihad, mais cela implique qu’Il a gardé notre affaire derrière eux qui ont prêté serment et présenté des excuses devant Lui. Ce hadith a été rapporté par l’autorité de Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs.

Lorsque le messager d'Allah (mai. La paix soit sur lui) avait l'intention de se mettre en expédition, il l'a gardé comme un secret, mais. ne pas l'avoir fait dans THIC. expédition. Et dans la narration transmise sur l'autorité de Muhammad b. Abdullah b. Muslim, il n'y a aucune mention d'Abu Khaithana (Allah être satisfait de lui) et aucune mention de sa rencontre avec le messager d'Allah (ﷺ).

J'ai entendu mon père Ka'b b. Malik, et il a un de ces trois dont le repentir a été accepté (par Allah). Il a transmis qu'il n'avait jamais pris du retard sur le messager d'Allah (ﷺ) d'une expédition qu'il a entrepris sauf deux expéditions; Le reste des Hadiths est le même, et dans la tradition racontée à travers une autre chaîne d'émetteurs, les mots sont: "Que le messager d'Allah (ﷺ) a mis en expédition avec un grand nombre de personnes plus de dix mille et cela ne pourrait pas être Enregistré dans le registre du recensement. "

'Aïcha dit : « Chaque fois que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’intention de partir en voyage, il tirait au sort parmi ses épouses et il en emmenait une avec lui en faveur de laquelle le sort était jeté. Il se trouve qu’il a tiré au sort parmi nous alors qu’il se lançait dans une bataille et cela a été jeté en ma faveur, alors je suis parti avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Cela se rapporte à la période où la révélation concernant les commandements du voile avait été faite. J’ai été porté dans un haudaj et on m’a descendu là où nous devions rester. En bref, lorsque nous sommes partis pour le retour de l’expédition et que notre caravane était près de Médine, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a ordonné une nuit de marcher en avant. Je me levai aussi quand l’ordre de marcher fut donné et je continuai jusqu’à ce que je sois sorti des campements de l’armée et, après m’être relevé, je revins à ma place. J’ai touché ma poitrine et j’ai constaté que mon collier qui avait été fait des pierres de zafar avait été brisé. Je revins sur mes pas et essayai de fouiller mon collier, ce qui me retint là. Le groupe de personnes qui ont sellé ma monture et placé mon haudaj me portant sur les chameaux a continué. Ils avaient l’impression que j’étais dedans. Les femmes de cette époque étaient légères et ne portaient pas beaucoup de chair, car elles mangeaient moins de nourriture ; ils n’ont donc pas perçu le poids de mon haudaj lorsqu’ils l’ont placé sur le chameau, car j’étais une jeune fille à ce moment-là. Ils ont donc chassé le chameau et Eet et j’ai trouvé mon collier après le départ de l’armée. Je suis venu chez moi et il n’y avait personne à appeler et personne pour répondre (à l’appel). J’attendais chez moi avec l’impression que lorsque les gens se révolteraient et me trouveraient, ils reviendraient. Alors je suis resté assis à ma place. J’étais submergé par le sommeil et j’ai dormi. Safwan b. Mu’attal Sulami Dhakwini, qui était resté à la traîne de l’armée à cause du repos, est venu chez moi en marchant dans la dernière partie de la nuit et il a vu le corps d’une personne qui dormait. Il s’approcha de moi et me reconnut tel qu’il avait vu la rue avant qu’il ne soit ordonné d’observer le purda. J’ai été impressionné par sa voix alors qu’il récitait Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un [nous sommes pour Allah et c’est à Lui que nous devons retourner] et je me suis couvert la tête avec ma coiffe. Par Allah, il ne m’a pas dit un mot et je n’ai pas entendu un mot de lui sauf Inna lillahi. Il fit agenouiller son chameau, et je montai sur le chameau pendant qu’il appuyait sur la patte antérieure du chameau, et il continua à avancer, appuyant le chameau par la corde du nez sur laquelle je montais, jusqu’à ce que nous arrivions à l’armée où il avait campé pour se reposer à cause de la chaleur extrême. Malheur à ceux qui nourrissaient des doutes à mon sujet et le plus notoire d’entre eux était 'Abdullah b. Ubayy, le grand hypocrite. Nous sommes arrivés à Médine et je suis tombé malade pendant un mois. Le peuple avait délibéré sur les déclarations de ceux qui avaient porté ces calomnies contre moi. Je n’étais absolument pas au courant de quoi que ce soit à ce sujet. Cependant, cela a fait douter dans mon esprit que je n’avais pas vu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) me traiter avec une telle gentillesse avec laquelle il m’a traité alors que je tombais malade avant cela. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) me saluait avec Assalam-o-'Alaikum et me demandait seulement comment j’allais. Cela a provoqué un doute dans mon esprit, mais je n’étais pas conscient du mal. J’ai pleuré dehors malgré ma santé défaillante et Umm Mistah m’a accompagnée et elle a dit que la fille d’Abu Rhm b. Muttalib b. 'Abd Manaf et sa mère était la fille de Sakhr b. 'Amir, la sœur de la mère d’Abu Bakr Sidiq et son fils était Mistah b. Uthatha b. 'Abbad b. Muttalib. Moi et la fille d’Abou Rahm, nous nous mîmes en route vers ma maison. Quelque chose s’est glissé dans la coiffure d’Umm Mistah et elle a dit : Malheur à Mistah. Et j’ai dit. Malheur à ce que vous dites. Maudissez-vous les gens qui ont participé à Badr ? Elle dit : « Innocente, n’as-tu pas entendu ce qu’il a dit ? J’ai dit : Qu’a-t-il dit ? Elle m’a transmis la déclaration de ceux qui avaient porté de fausses accusations contre moi. Ma maladie s’est donc aggravée. Je suis allé chez moi et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu à moi et il m’a salué puis m’a dit : « Comment est cette femme ? J’ai dit : "Tu me permets d’aller chez mes parents ? Elle a dit : « J’avais alors décidé de confirmer cette nouvelle de leur part. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a permis. Alors je suis venu chez mes parents et j’ai dit à ma mère : « Maman, sais-tu de quoi les gens parlent ? Elle a dit : Ma fille, tu ne devrais pas t’inquiéter. Par Allah, s’il y a une belle femme qui est aimée de son mari et qui a des co-épouses aussi, ils parlent beaucoup d’elle. J’ai dit : « Sanctifié soit Allah, de quoi parlent les gens ? J’ai pleuré toute la nuit jusqu’à ce que ce soit le matin et je n’ai pas eu un clin d’œil de sommeil et j’ai pleuré même le matin. Comme la révélation a été retardée (à ce sujet), le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a appelé 'Ali ibn Abi 'Talib et Oussama b. Zaid afin de leur demander conseil au sujet de la séparation de sa femme. Oussama b. Zaid a parlé au Messager d’Allah (que la paix le singe) de l’innocence de ses épouses et de ce qu’il savait de son amour pour elles. Il a dit : « Le Messager d’Allah, ce sont tes épouses et nous ne savons rien d’autre à leur sujet que la bonté. Et quant à 'Ali b. Abu Talib, il a dit : « Allah ne t’a imposé aucun fardeau inutile (à l’égard de tes épouses). Il y a un certain nombre de femmes en plus d’elle et si vous demandez à cette servante (Barira), elle vous dira la vérité. Alors, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a appelé Bailra et lui a dit : Barira, as-tu vu quelque chose dans 'A’isha qui puisse provoquer un doute à son sujet ? Barira dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je n’ai rien vu de répréhensible en elle, mais seulement ceci : « C’est une jeune fille qui s’endort en pétrissant la farine et l’agneau qui mange cela. » Sur ce, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) monta en chaire et chercha à se venger contre 'Abdullah b. Ubayy b. Salul, et il dit encore : « Qui me disculperait des imputations de celui qui m’a troublé à l’égard de ma famille ? Par Allah, je ne trouve chez ma femme que la bonté et la personne que les gens ont mentionnée à ce sujet est, à ma connaissance, une personne très pieuse, et elle n’est jamais entrée dans ma maison qu’avec moi. Sa’d b. Mu’adh s’est levé et a dit : « Messager d’Allah, je défends ton honneur contre lui. S’il appartenait à la tribu d’Aus, nous lui frapperions le cou et s’il appartenait à la tribu de notre frère Khazraj et que vous nous l’ordonniez, nous nous conformerions à votre ordre. Alors Sa’d b. 'Ubada se leva. Il était le chef de la tribu Khazraj. Il était par ailleurs un homme pioas mais il avait une certaine partisanerie tribale en lui et il a dit à Sa’d b. Mu’adh : Par l’existence éternelle d’Allah. Vous n’énoncez pas le fait, vous ne pourrez pas le tuer et vous n’aurez pas le pouvoir de le faire. Sur ce, Usaid b. Hudair s’est levé, et il était le cousin germain de Sa’d b. Mu’adh et dit à Sa’d b. 'Ubada : Par l’existence éternelle d’Allah, tu n’énonces pas le fait. Nous le tuerions. Tu es un hypocrite et donc tu plaides en défense des hypocrites, et ainsi les deux tribus Aus et Khazraj se sont enflammées, jusqu’à ce qu’elles soient sur le point de tomber l’une sur l’autre et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est resté debout sur la chaire et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a essayé de calmer leur colère jusqu’à ce qu’ils deviennent silencieux et ainsi il y a eu silence. 'A’isha a ajouté : « J’ai passé toute la journée à pleurer et même la nuit et je n’ai pas pu dormir un clin d’œil, même la nuit suivante. Mes parents pensaient que mes pleurs constants me briserait le cœur. J’ai pleuré et ils se sont assis à côté de moi. Entre-temps, une femme des Ansar est venue me voir. Je lui ai permis de me voir et elle aussi s’est mise à pleurer. Et nous étions dans cet état même que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu et il m’a salué puis s’est assis. Il ne s’était pas assis avec moi depuis un mois lorsque cette rumeur circulait, et il n’y avait pas eu de révélation (pour éclaircir) mon cas. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a récité le Tachahoud (il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et Mohammed est Son Messager) puis a dit : « Aïcha, voici ce qui m’est parvenu à ton sujet et si tu es innocent, Allah justifierait Lui-même ton honneur, et si accidentellement il y a eu une défaillance de ta part, demande pardon à Allah ; Il te pardonnera car lorsqu’un serviteur confesse sa faute et se tourne vers lui avec pénitence, Allah se tourne aussi vers lui en acceptant son repentir. Quand le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a parlé, mes larmes ont séché et pas même une seule goutte de larme n’a été perçue par moi (roulant de mes yeux). J’ai dit à mon père : « Tu donnes une réponse au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) en mon nom. Il a dit : « Par Allah, je ne sais pas ce que je dois dire au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). J’ai alors dit à ma mère : « Donne une réponse au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) en ma faveur, mais elle a dit : Par Allah, je ne sais pas ce que je dois dire au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). J’étais une petite fille à cette époque et je n’avais pas beaucoup lu le Coran (mais j’ai dit) : Par Allah, je vois que tu as entendu parler de cela et que cela s’est installé dans ton esprit et que tu l’as pris pour vrai, alors si je te dis que je suis tout à fait innocent, et Allah sait que je suis innocent, tu ne croiras jamais que je suis vrai, et si je m’avoue que je me trompe devant toi, alors qu’Allah sait que je suis totalement innocent (et que je n’ai pas du tout commis ce péché), dans ce cas Tu me prendras pour vrai et, par Allah, moi, je, par conséquent, ne trouvez pas d’autre alternative pour moi et pour vous que ce que le père de Yousuf a dit : (Ma ligne de conduite est) la bonne patience. Et c’est Allah qui doit être recherché dans la situation que vous décrivez" (xii 18). Après cela, j’ai tourné mon visage de l’autre côté et je me suis allongé sur mon lit. Par Allah, j’étais pleinement conscient de ce fait que j’étais innocent, mais je ne m’attendais pas à ce qu’Allah descende Wahy Matlu (Coran Wahy) dans mon cas car je ne me pensais pas si important qu’Allah, le Très-Haut et Glorieux, puisse parler à ce sujet avec des paroles à réciter. J’espérais seulement qu’Allah donnerait en vision une indication de mon innocence au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pendant son sommeil. Et, par Allah, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’avait pas bougé d’un pouce de l’endroit où il était assis et aucun membre de ma famille n’était allé que Allah, le Très-Haut et Glorieux, a descendu la révélation sur le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ici et là et il a ressenti le fardeau qu’il ressentait au moment de recevoir la révélation. Il commença à transpirer à cause du poids des paroles d’Allah, car elles descendaient sur lui même pendant la saison hivernale et les gouttes de sa sueur tombaient comme des perles argentées. Lorsque cet état de réception de la révélation fut terminé, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sourit et les premières paroles qu’il me dit furent qu’il dit : « Aïcha, il y a une bonne nouvelle pour toi. Certes, Allah a justifié votre honneur, et ma mère qui se tenait à côté de moi a dit : « Lève-toi (et remercie-le, c’est-à-dire le Saint Prophète). J’ai dit : « Par Allah, ce n’est pas Dieu qui l’honorera et le louerai, mais Allah qui est descendu pour justifier mon honneur. » Elle ('Aïcha) a dit : « Allah, le Très-Haut et le Glorieux, a révélé : « Ceux qui répandent la calomnie sont une bande parmi vous » (et) dix versets (ultérieurs) concernant mon innocence. Elle a ajouté : « Abou Bakr avait l’habitude de donner à Mistah (une certaine allocation) en gage de parenté avec lui et pour sa pauvreté et il (Abou Bakr) a dit : Par Allah, maintenant je ne dépenserais rien pour lui. 'Aïcha dit : « C’est sur cela qu’Allah le Très-Haut et le Glorieux a révélé ce verset : « Et que ceux qui possèdent la dignité et l’aisance parmi vous ne jurent pas de donner aux proches de la famille. » jusqu’à « N’aspirez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? » Hibban b. Moïse' a dit que 'Abdullah b. Moubarak avait l’habitude de dire : C’est un verset contenu dans le Livre qui éclaire le plus (éminemment) l’espoir. Abou Bakr a dit : « Par Allah, je souhaite qu’Allah me pardonne. Je n’arrêterai jamais cette allocation. Il continua donc à lui donner l’allocation qu’il avait retirée. 'Aïcha a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a demandé à Zainab, fille de Jahsh, l’épouse du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), à mon sujet ce qu’elle savait ou ce qu’elle avait vu en moi, et elle a dit : « Messager d’Allah, je ne dirai rien sans entendre (avec mes oreilles) et voir avec mes yeux. » Par Allah, je ne trouve en elle que de la bonté. (Et elle a déclaré cela en dépit du fait) qu’elle était la seule dame qui, parmi les épouses du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de rivaliser avec moi, mais Allah l’a sauvée en portant de fausses allégations contre moi à cause de sa conscience de Dieu. Sa sœur Hamna bint Jahsh, cependant, s’est opposée à elle et elle a été perdue avec d’autres.

"'A'isha n'a pas aimé que Hassan soit réprimandé en sa présence et elle avait l'habitude de dire: c'était lui qui a également écrit ce verset:"' En vérité, mon père et ma mère et mon honneur, tous sont destinés à défendre L'honneur de Muhammad contre vous. "Et 'Urwa a en outre rapporté que' A'isha a dit: par Allah, la personne, à propos de qui l'allégation était utilisée pour dire: Sallowed Be Allah, par un, entre la main duquel est ma vie, Je n'ai jamais dévoilé aucune femme, puis il meurt, et en tant que martyr dans la cause d'Allah, et dans la narration transmise sur l'autorité de Ya'qub b. Sur l'autorité de 'Abd al-Razzaq, c'est Mughirin.

Quand je suis entré en discussion ce que le peuple avait à dire sur moi, le messager d'Allah (ﷺ) a défendu le discours d'une adresse et il a récité Tashahhud (je témoigne du fait qu'Iheie n'est pas Dieu mais Allah) et a fait l'éloge d'Allah, l'a salué Ce qu'il mérite à juste titre et a ensuite dit: Venant au but. Donnez-moi un conseil sur ceux qui ont porté de fausses accusations sur ma famille. Par Allah, je ne connais pas de mal dans les membres de ma famille et la personne dans le cadre de qui la fausse accusation est nivelée, je ne connais pas le mal en lui aussi. Et il n'est jamais entré chez moi mais en ma présence et quand j'étais absent en voyage, il est resté avec moi même là-dedans. Le reste des hadiths est le même, mais avec ce changement, le messager d'Allah (ﷺ) est venu chez moi et a demandé à mon servante et elle a dit: par Allah, je ne connais pas de faute en elle, mais elle dort, et la chèvre vient et mange la farine pétrir. Certains compagnons (du Saint Prophète) l'ont grondé et ont dit: indiquez le fait devant le messager d'Allah (ﷺ) et ils ont même fait une référence pointue (à cet incident). Elle a dit: Gallowed Be Allah. Par Allah, je le connais, tout comme le bijoutier le connaît le pur morceau d'or. Et lorsque cette nouvelle a atteint la personne dans le cadre de qui l'allégation a été faite, il a dit: Sallowed Be Allah. Par Allah, je n'ai jamais dévoilé aucune femme. «A'isha a déclaré: Il est tombé en tant que martyr dans la cause d'Allah, et il y a cet ajout dans ce hadith que les gens qui avaient apporté de fausses allégations parmi eux étaient Mistah et Hamna et Hassan. Et pour la présence de l'hypocrite 'Abdullah b. Ubayy est inquiet, il était celui qui a fait de son mieux pour rassembler les fausses nouvelles et leur a ensuite donné le vent. Et il était en fait un fabricant et il y avait Hamna, fille de Jahsh avec lui.

Allez frapper son cou. «Ali est venu vers lui et il l'a trouvé dans un puits rendant son corps frais. «Ali lui a dit: sors, et alors qu'il se tenait la main et le sortit, il a découvert que son organe sexuel avait été coupé. Hadrat 'Ali s'est abstenu de frapper son cou. Il est venu à l'apôtre d'Allah (ﷺ) et a dit: Messager d'Allah, il n'a même pas l'organe sexuel avec lui.