Personne n'aime ses propres éloges plus qu'Allah, l'exalté et le glurieux, ne le fait. C'est à cause de cela qu'il s'est félicité, et aucun n'est plus respectuant d'auto-respect qu'Allah et c'est à cause de cela qu'il a interdit les actes abominables et il n'y en a pas qui est plus impatient d'accepter les excuses du peuple qu'Allah lui-même Et c'est à cause de cela qu'il a révélé le livre et envoyé les messagers.

Allah se respecte et un croyant se respecte également et le respect d'Allah est blessé si un croyant fait ce qu'il lui a interdit de faire.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de la fille d'Asma d'Abu Bakr, à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Il n'y a pas de plus de respect autonome qu'Allah, l'exalté et glorieuse il n'y a aucune mention de la narration d'Asma ».

Il n'y a pas de plus qui se respecte qu'Allah, l'exalté et glorieuse.

Un croyant se respecte et Allah est extrêmement respectueux.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Shu'ba à travers une autre chaîne d'émetteurs.

"Et observer la prière aux (deux) fins de la journée et dans les premières heures de la nuit. Sûrement, les bonnes actions enlèvent les mauvaises actions. C'est un rappel pour le Mindful" (xi. 115). Cette personne a dit: Messager d'Allah, cela ne me concerne-t-il que? Il (le Saint Prophète) a dit: Cela concerne chacun de mon Unimah, qui agit selon lui.

Ibn Mas'ud a rapporté qu'une personne était venue chez Allah Messager (ﷺ) et lui a dit qu'il avait embrassé une femme ou l'avait touchée avec sa main ou avait fait quelque chose comme ça. Il a demandé à lui de son expiation. C'est (à cette occasion) qu'Allah, l'exalté et glorieuse, a révélé ce verset (comme mentionné ci-dessus).

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Sulaiman Taimi avec la même chaîne d'émetteurs qu'une personne avait pris la liberté avec une femme moins que la fomication. Il est venu à «Umar b. Khattab et il a considéré que c'était une infraction grave. Puis il est venu à Abu Bakr et il a également considéré que c'était une infraction grave. Puis il est venu l'apôtre d'Allah (ﷺ) et il lui en a fait mention. Le reste des hadiths est le même.

Le messager d'Allah, je faisais avec une femme à la périphérie de Médine, et j'ai commis une infraction à court de fornication. Me voici (avant vous), veuillez délivrer un verdict à mon sujet que vous jugez apte. Unar a dit: Allah a caché votre faute. Vous feriez mieux de le cacher vous-même aussi. L'apôtre d'Allah (ﷺ), cependant, ne lui a pas répondu. L'homme s'est levé et est parti et l'apôtre d'Allah (ﷺ) a envoyé une personne après lui pour l'appeler et être récité ce verset: "Et observer la prière au bout de la journée et dans les premières heures de la nuit. Sûrement, de bonnes actions enlever les mauvaises actions. Une personne parmi les gens a dit: l'apôtre d'Allah, cela ne concerne-t-il que cette Marn? Il a là (le Saint Prophète) a dit: Non, mais les gens en général.

Mu'adh a dit: Messager d'Allah, cela concerne-t-il ce cas particulier ou pour nous tous? Et il (le Saint Prophète) a dit: Bien sûr, à vous tous.

Le messager d'Allah, j'ai commis une infraction qui mérite l'imposition de Haad, alors je me l'impose selon le livre d'Allah. Il a donc dit: n'étiez-vous pas présent avec nous au moment de la prière? Il a dit oui. Il a donc dit: vous avez obtenu le pardon.

Nous étions assis dans la mosquée en compagnie du messager d'Allah (ﷺ). Une personne est venue là-bas et a dit: Messager d'Allah, j'ai commis une infraction qui mérite l'imposition de moi, alors je me l'impose. Le messager d'Allah (ﷺ ﷺ) a gardé le silence. Il l'a répété et a dit: Messager d'Allah, j'ai commis une infraction qui mérite l'imposition de moi, alors je me l'impose. Il (le Saint Prophète) a gardé le silence, et c'est à cette époque qu'Iqama a été prononcé pour la prière (et la prière a été observée). Et quand l'apôtre d'Allah (ﷺ) avait conclu le payeur que cette personne a suivi le messager d'Allah (ﷺ). Abu Umama a dit: Moi aussi, j'ai suivi le messager d'Allah (ﷺ) après avoir conclu la prière, afin que je sache quelle réponse il donnerait à cette personne. Cette personne est restée attachée au messager d'Allah (ﷺ) et a dit: Messager d'Allah, j'ai commis une infraction qui mérite l'imposition de moi, alors je me l'impose. Abu Umama a rapporté que le messager d'Allah (ﷺ) lui a dit: N'avez-vous pas vu cela en sortant de la maison, vous avez parfaitement bien performé les ablutions. Il a dit: Messager d'Allah, bien sûr. Je l'ai fait. Il lui a de nouveau dit: alors vous avez observé la prière avec nous. Il a dit: Messager d'Allah, oui, il en est ainsi. Le messager d'Allah (ﷺ) lui a donc dit: En vérité, Allah vous a exempté de l'imposition de Hadd, ou il a dit. De votre péché.

Il y avait une personne devant vous qui avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes et a ensuite fait une enquête sur les savants du monde (qui pouvaient lui montrer le chemin du salut). Il a été dirigé vers un moine. Il est venu vers lui et lui a dit qu'il avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes et lui a demandé s'il y avait une portée pour que son repentir soit accepté. Il a dit: Non. Il l'a tué également et a donc terminé cent. Il a ensuite posé des questions sur les savants de la Terre et il a été dirigé vers un érudit, et il lui a dit qu'il avait tué une centaine de personnes et lui a demandé s'il y avait une portée pour que son repentir soit accepté. Il a dit oui; Qu'est-ce qui est entre vous et le repentir? Vous feriez mieux d'aller sur cette terre ou à cette terre; Il y a des gens dévoués à la prière et à l'adoration et vous adorez également avec eux et ne venez pas au pays car c'était une terre maléfique (pour vous). Il est donc parti et il avait à peine couvert la moitié de la distance lorsque la mort lui est venue et il y avait un différend entre les anges de la miséricorde et les anges de punition. Les anges de la miséricorde ont dit: Cet homme est venu en tant que pénite et plein de remords à Allah et les anges de la punition ont dit: Il n'a fait aucun bien du tout. Puis il y a eu un autre ange sous la forme d'un être humain afin de décider entre eux. Il a dit: Vous mesurez le terrain auquel il a approché. Ils l'ont mesuré et l'ont trouvé plus près du pays où il avait l'intention d'aller (le pays de la piété), et les anges de la miséricorde en prenaient possession. Le Qatada a dit que Hasan lui avait dit qu'il leur avait été dit que, à mesure que la mort s'approchait de lui, il rampait sur sa poitrine (et réussi) à glisser dans le pays de la miséricorde.

Il n'y a aucune chance de repentir pour vous. Il a également tué le moine, puis a commencé à faire une enquête et a déménagé d'un village à un autre village où il y avait des pieux, et comme il avait parcouru une certaine distance, il a été dépassé par la mort, mais il a réussi à ramper sur sa poitrine (pour le côté plus près de l'endroit où vivait les hommes pieux). Il est mort puis il y a eu un différend entre les anges de miséricorde et les anges de punition et (quand il a été mesuré), il s'est avéré être plus proche du village où les pieux vivaient égaux à l'espace d'une durée et il était ainsi inclus parmi eux.

"Allah a commandé la terre (d'où) il voulait sortir pour s'éloigner et vers l'autre terre (où il voulait aller) pour se rapprocher."

Quand ce sera le jour de la résurrection qu'Allah livrerait à tous les musulmans un juif ou un chrétien et disait: c'est votre sauvetage de l'enfer.

Aucun musulman ne mourrait mais Allah admettra à sa place un juif ou un chrétien en enfer. 'Umar b. Abd al-'aziz a prêté serment: par un à qui il n'y a pas de Dieu sauf lui, trois fois que son père lui avait raconté du messager d'Allah (ﷺ).

Ce hadith a été transmis sur l'autorité de «Aun b. Utba.