Celui qui aime rencontrer Allah, Allah aime aussi le rencontrer et qui n'aime pas rencontrer Allah, Allah déteste le rencontrer. Il y a la mort avant (on peut) rencontrer Allah.

Des hadiths comme celui-ci ont été racontés sur l'autorité d'A'isha à travers une autre chaîne d'émetteurs.

Celui qui aime rencontrer Allah, Allah adore le rencontrer, et celui qui n'aime pas rencontrer Allah, Allah déteste le rencontrer. Je (Shuraih b. Hani, l'un des narrateurs) est venu à A'isha et lui a dit: Mère des fidèles, j'ai entendu Abu Huraira raconter du messager d'Allah (ﷺ) qui, si c'est en fait, est une destruction à nous. Elle a dit là-bas: celles-ci sont en fait ruinées qui sont ruinées aux paroles du messager d'Allah (ﷺ). Quels sont les mots qui, à votre avis, provoqueraient votre destruction)? Il a dit que le messager d'Allah (ﷺ) avait déclaré: Celui qui aime rencontrer Allah, Allah aussi adore le rencontrer, et celui qui n'aime pas rencontrer Allah, Allah trop déteste pour le rencontrer, et il n'y en a pas parmi nous qui ne se détestent pas la mort. Elle a dit par là: le messager d'Allah (ﷺ) a en fait dit cela, mais cela ne signifie pas ce que vous interprétez, mais cela implique (le temps) où l'on perd l'éclat de l'œil, et il y a un cliquetis dans la gorge, un frisson dans le corps et la convulsion dans les doigts (au moment de la mort). (C'est à peu près à cette époque) qu'il a été dit: Celui qui aime rencontrer Allah, Allah adorerait le rencontrer, et celui qui n'aime pas rencontrer Allah, Allah se détesterait pour le rencontrer

Ce hadith a été signalé sur l'autorité de Mutarrif avec la même chaîne d'émetteurs.

Celui qui aime rencontrer Allah, Allah aussi adore le rencontrer, et celui qui n'aime pas rencontrer Allah, Allah déteste le rencontrer.

Je vis à l'idée de mon serviteur alors qu'il pense à moi et avec lui comme il m'appelle.

Lorsque mon serviteur se rapproche de moi près de la travée d'une paume, je m'approche de lui près de la coudée et quand il s'approche de moi près de moi, je m'approche de lui par l'espace (couvert) par deux armspans, et quand Il vient vers moi en marchant, je me précipite vers lui.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Mu'tamar de son père avec la même chaîne d'émetteurs, avec une légère variation de libellé.

Je vis à l'idée de mon serviteur comme il pense à moi, et je suis avec lui, comme il se souvient de moi. Et s'il se souvient de moi dans son cœur, je me souviens aussi de lui dans mon cœur, et s'il se souvient de moi à l'assemblée, je me souviens de lui dans l'assemblée, mieux que lui (fait), et s'il s'approche de moi par la durée d'un Palm je m'approche de lui près de la coudée, et s'il s'approche de moi près de la coudée, je m'approche de lui par l'espace (couvert par) deux mains. Et s'il se dirige vers moi, je me précipite vers lui.

"Celui qui vient avec la bonté, il y a en lui-même dix comme ceux comme) et celui qui se rapproche de moi par la durée d'une paume que je m'approche de lui près de la coudée, et celui qui se rapproche de moi par la coudée que je m'approche de lui par l'espace (couvert) par deux mains, et Celui qui se dirige vers moi, je me précipite vers lui, et celui qui me rencontre dans l'État que ses péchés remplissent la terre, mais sans rien associer à moi, je le rencontrais avec le même (vaste) de pardon (en mon nom). " Ce hadith a été transmis sur l'autorité de Waki ​​'.

Il y a pour lui dix comme ça (le bien qu'il a accompli) ou plus que cela.

Avez-vous supplié pour quelque chose ou le suppliez-le à ce sujet? Il a dit oui. J'avais l'habitude de prononcer (ces mots): m'a imposé une punition plus tôt dans ce monde, ce que tu vas m'imposer dans l'au-delà. Le messager d'Allah (ﷺ) a donc dit: Sallowed Be Allah, vous n'avez ni le pouvoir ni l'abstention à prendre sur vous (le fardeau de sa punition). Pourquoi n'avez-vous pas dit ceci: O Allah, accordez-nous du bien au monde et bien dans l'au-delà, et nous sauvera du tourment du feu. Il (le Saint Prophète) a fait cette supplication (pour lui) et il allait bien.

Ce hadith a été raconté sur l'autorité de Humaid avec la même chaîne d'émetteurs, mais avec une légère variation de libellé.

Vous n'avez pas assez de pouvoir pour subir le tourment imposé par Allah. Et il n'y a aucune mention: il a suppliqué Allah pour lui et il l'a guéri.

Ce hadith avait été transmis sur l'autorité d'Anas à travers une autre chaîne de narrateurs.

D'où venez-vous? Ils disent: nous venons de tes serviteurs sur la terre qui t'avait glorifié (récitant Subhan Allah), prononçant ta grandeur (disant Allah O-Akbar) et en prononçant ton unité (la ilaha ill Allah) et t'en faisant la félicitation (en prononçant al-Hamdudu (laha Lillah) et me mendiant. Serait dirait: qu'est-ce qu'ils me prient? Ils diraient: ils vous supplie le paradis de soi. Il (Dieu) dirait: ont-ils vu mon paradis? Ils ont dit: Non, notre Seigneur. Il dirait: (Qu'est-ce que ce serait alors) s'ils devaient voir le paradis du mien? Ils (les anges) ont dit: ils recherchent votre protection. Il (le Seigneur) dirait: contre quoi recherchent-ils la protection de la mienne? Ils (les anges) diraient: Notre Seigneur, de l'enfer. Il (le Seigneur) dirait: ont-ils vu mon feu? Ils diraient: Non. Il (le Seigneur) dirait: Qu'est-ce que ce serait s'ils verraient mon feu? Ils diraient: ils vous enlèvent le pardon. Il dirait: Je leur accorde pardon, et leur conférer ce qu'ils demandent et leur accordent une protection contre laquelle ils recherchent une protection. Ils (les anges) disent à nouveau: Notre Seigneur, il y en a un parmi eux tel ou si simple serviteur qui est passé par (cette assemblée) et s'est assis là avec eux (qui avait participé à cette assemblée). Il (le Seigneur) dirait: Je lui accorde aussi le pardon, car ils sont un peuple dont les sièges se sont en aucun cas regroupés.

La supplication qu'il (le Prophète a faite très souvent est la suivante: "O Allah, accorde-nous le bien dans ce monde et le bien dans l'au-delà et nous sauve du tourment du tir d'enfer." Il (Qatada) a dit que chaque fois qu'Anas a dû le suppliquer, il a fait cette supplication même, et chaque fois qu'il (prévoyait) de faire une autre supplication, il a (inséré) cette supplication même.

"Notre Seigneur, accorde-nous le bien dans ce monde et le bien dans l'au-delà et nous sauve du tourment du feu de l'enfer."

Celui qui a prononcé ces mots: "Il n'y a pas de Dieu mais Allah, celui, n'ayant aucun partenaire avec lui. Une récompense d'émanciper dix esclaves pour lui, et il y a des centaines de vertus à son actif, et des cent vices sont effacés de son parchemin, et c'est une sauvegarde pour lui contre le Satan ce jour-là jusqu'au soir et personne n'apporte plus rien Excellent que cela, sauf celui qui a fait plus que cela (qui prononce ces mots plus de cent fois et fait plus de bons actes) et celui qui prononce: "Hallowed Be Allah, et tous les éloges lui sont dus" Un jour, ses péchés sont effacés même s'ils sont égaux à l'étendue de la mousse de l'océan.

Celui qui récite le matin et le soir (ces mots): "Sallowed Be Allah et tous les éloges lui sont dus" Cent fois, il ne ferait pas le jour de la résurrection quoi que ce soit d'excellent que celui-ci, sauf celui qui prononce ces mots ou prononce plus que ces mots.