Sunan an-Nasa'i

Sunan an-Nasa'i 112

Avec quel pied doit-on commencer ?
Texte arabe du hadith
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي الأَشْعَثُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - وَذَكَرَتْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَيُحِبُّ التَّيَامُنَ مَا اسْتَطَاعَ فِي طُهُورِهِ وَنَعْلِهِ وَتَرَجُّلِهِ ‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ سَمِعْتُ الأَشْعَثَ بِوَاسِطٍ يَقُولُ يُحِبُّ التَّيَامُنَ فَذَكَرَ شَأْنَهُ كُلَّهُ ثُمَّ سَمِعْتُهُ بِالْكُوفَةِ يَقُولُ يُحِبُّ التَّيَامُنَ مَا اسْتَطَاعَ
Traduction
Il a été rapporté que 'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a mentionné

« Le Messager d’Allah (ﷺ) aimait commencer par le bien chaque fois qu’il le pouvait, lorsqu’il se purifiait et lorsqu’il mettait des chaussures ou se peignait les cheveux. » (L’un des narrateurs) Shu’bah dit : « Puis j’ai entendu Al-Ash’ath dans Wasit, disant qu’il aimait commencer par la droite, et qu’il préférait cela dans tous ses affaris. Puis je l’ai entendu dans Al-Kufah dire qu’il aimait commencer par la droite chaque fois qu’il le pouvait.

Commentaire

Aperçu et thème central

Ce hadith, rapporté dans Sunan an-Nasa'i sous le Livre de la Purification, résume un principe fondamental de l'étiquette islamique (adab) et de la pratique prophétique (Sunnah) : l'acte louable de commencer par le côté droit dans toutes les affaires d'honneur et de propreté. Le Prophète ﷺ préférait constamment la droite lorsqu'il se purifiait (comme laver les membres pendant les ablutions), lorsqu'il chaussait ses sandales et lorsqu'il peignait ses cheveux. Cette préférence n'est pas simplement une habitude culturelle mais une norme divinement guidée qui reflète l'alignement du croyant sur la disposition naturelle (fitrah) et l'ordre préféré par Allah. La transmission du narrateur, comme le souligne le souvenir de Shu'bah d'après Al-Ash'ath, met en évidence l'universalité et la constance de cette pratique prophétique à travers différentes régions et contextes, soulignant son importance en tant que Sunnah vivante pour chaque musulman.

Contexte et perspectives linguistiques

Le hadith est rapporté par 'Aishah (qu'Allah soit satisfait d'elle), qui a observé de près les habitudes du Prophète ﷺ. L'expression arabe "kāna yuḥibbu" (il aimait) indique une pratique continue et habituelle, non pas un acte occasionnel. Le terme clé "yamīn" (droite) porte des connotations à la fois physiques et spirituelles : il désigne la main ou le côté droit, qui dans la tradition islamique est associé à la bénédiction (barakah), à l'honneur et à la faveur divine (comme dans le Coran "les compagnons de la droite"). L'expression "idhā mā qadara" (chaque fois qu'il le pouvait) montre que la préférence est conditionnée par la capacité ; si l'on est incapable en raison d'une raison valable (par exemple, une blessure), la gauche est permise. Linguistiquement, "tana''ul" (purification) fait référence ici au nettoyage des impuretés (istinja) et aux ablutions, tandis que "int'āl" (chaussage) et "tarjīl" (peignage) sont cités comme exemples d'actions quotidiennes. La chaîne de narrateurs—de Shu'bah à Al-Ash'ath—démontre le soin méticuleux apporté à la préservation de cette Sunnah, Al-Ash'ath affirmant la pratique à la fois à Wasit et à Koufa, montrant son acceptation répandue parmi les premiers musulmans.

Aperçus savants clés et bénéfices juridiques

  • Règle jurisprudentielle : La majorité des savants (Jumhoor) soutiennent que commencer par la droite dans les ablutions (laver la main droite, le pied droit, etc.) est une Sunnah (recommandé), non obligatoire. Cela est basé sur la pratique du Prophète ﷺ et sa déclaration : "Quand vous faites vos ablutions, commencez par vos membres droits" (Sunan Abi Dawud). Cependant, certains savants comme l'imam Ahmad dans une narration le considèrent obligatoire, bien que l'avis prépondérant soit que c'est une Sunnah appuyée.
  • Principe éthique : Le hadith enseigne au croyant à cultiver une préférence consciente pour la droite dans toutes les actions honorables—comme donner et recevoir, entrer dans la mosquée et manger—comme reflet de la révérence intérieure et de l'amour pour l'ordre d'Allah. Cela inculque la pleine conscience (taqwa) dans les routines quotidiennes, transformant les actes banals en actes d'adoration.
  • Consensus sur les exceptions : Les savants sont unanimes pour dire que la gauche est préférée pour les actions considérées comme impures ou dégradantes, comme utiliser les toilettes, retirer ses chaussures ou se nettoyer après avoir répondu à l'appel de la nature. Cet équilibre préserve à la fois la dignité et la praticité, comme le note l'imam An-Nawawi dans son commentaire de Sahih Muslim.
"La sagesse de commencer par la droite est qu'il s'agit d'une forme d'honorer le côté droit, qui est le côté des anges et le côté par lequel le croyant recevra son livre le Jour du Jugement. La gauche est pour ce qui est moins honorable, comme le Prophète ﷺ commençait par la droite dans sa purification, son peignage et le chaussage de ses sandales, et il commençait par la gauche dans ce qui était opposé à cela." — Imam An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim

Vie quotidienne et application spirituelle

Pour le musulman contemporain, ce hadith sert de rappel doux d'insuffler à chaque action intentionnalité et amour prophétique. Commencez vos ablutions en lavant la main droite et le pied droit en premier, et lorsque vous chaussez vos sandales, commencez par le pied droit. Lorsque vous peignez vos cheveux, commencez par le côté droit. Ces petits actes constants cultivent une habitude d'obéissance et de pleine conscience, alignant votre rythme quotidien sur la Sunnah. Au-delà du physique, étendez ce principe à votre parole et à vos interactions—commencez par la droite en donnant l'aumône, en saluant par le salam et en entrant dans votre maison. Laissez cette pratique être un moyen d'augmenter votre amour pour le Prophète ﷺ, comme l'a dit 'Aishah : "Son caractère était le Coran" (Sahih Muslim). En imitant ses préférences ﷺ, vous vous rapprochez d'Allah et incarnez l'excellence (Ihsan) d'adorer comme si vous Le voyiez. De plus, enseignez cette Sunnah à vos enfants et à votre famille, en en faisant une pratique familiale partagée qui transmet l'héritage prophétique avec joie et révérence.