Al Bara bin Azib a dit : « Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est venu à Médine et a prié vers Bait-al-Maqdis pendant seize mois, puis il lui a été ordonné de prier vers la Ka’bah. Un homme qui avait prié avec le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) passa près de certains Ansar et leur dit : « Je témoigne que le messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a reçu l’ordre de faire face à la Ka’bah. Ils se tournèrent donc vers la Ka’bah.
Le Livre de la Qibla - Sunan an-Nasa'i 742
Ce récit d'Al-Bara' bin 'Azib (qu'Allah soit satisfait de lui) concerne l'événement capital du changement de la qibla de Bayt al-Maqdis (Jérusalem) vers la Mosquée Sacrée de La Mecque. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a prié en direction de Jérusalem pendant seize mois après son émigration à Médine, maintenant cette direction malgré son profond amour pour la Kaaba, conformément à la sagesse divine.
Sagesse Divine dans le Changement
Les savants expliquent que le fait de faire face à Jérusalem initialement servait à distinguer les musulmans des polythéistes qui faisaient face à la Kaaba, tout en établissant un terrain d'entente avec les Gens du Livre. Cette période a testé l'obéissance des croyants au commandement divin, indépendamment de l'inclination personnelle.
Le changement vers la Kaaba l'a établie comme la qibla éternelle pour la nation musulmane, accomplissant la prière d'Abraham (que la paix soit sur lui) et distinguant le message final des révélations précédentes.
Obéissance Immédiate à la Révélation
La réponse immédiate des Compagnons à l'annonce de la nouvelle démontre une soumission parfaite au commandement d'Allah. Ils se sont tournés pendant la prière sans hésitation, montrant que lorsque la révélation authentique atteint les croyants, ils doivent agir immédiatement sans délai.
Cet incident établit le principe que faire face à la Kaaba est une condition essentielle pour la validité de la prière, sauf dans des circonstances exceptionnelles spécifiques détaillées dans la jurisprudence islamique.