Riyad as-Salihin

Riyad as-Salihin 556

L’excellence de la générosité et des dépenses pour une bonne cause en s’appuyant sur Allah
Texte arabe du hadith
وعن أبي كبشة عمرو بن سعد الأنمارى رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏ثلاثة أقسم عليهن وأحدثكم حديثاً فاحفظوه‏:‏ ما نقص مال عبد من صدقة،ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزاً، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر، أو كلمة نحوها وأحدثكم حديثاً فاحفظوه قال‏:‏ إنما الدنيا لأربعة نفر‏:‏ عبد رزقه الله مالاً وعلماً، فهو يتقى فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل‏.‏ وعبد رزقه الله علماً، ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول‏:‏ لو أن لى مالاً لعملت بعمل فلان، فهو بنيته فأجرهما سواء‏.‏ وعبد رزقه الله مالاً، ولم يرزقه علماً، فهو يخبط فى ماله بغير علم، لا يتقى فيه ربه ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقاً، فهذا بأخبث المنازل‏.‏ وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماً، فهو يقول‏:‏ لو أن لى مالاً لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته، فوزرهما سواء” ‏(‏‏(‏رواه الترمذى وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏
Traduction
Abou Kabshah 'Amr bin Sa’d (qu’Allah l’agrée) a rapporté

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je jure par Allah pour trois (qualités) dont je vais vous parler. Souvenez-vous-en bien : (1) La richesse d’un homme ne diminuera pas par la Sadaqah (charité). (2) Allah augmente l’honneur d’un homme qui endure patiemment l’oppression. (3) Celui qui ouvre la porte de la mendicité, Allah ouvre la porte de la pauvreté. Il (ﷺ) a également dit : « Souvenez-vous bien de ce que je vais vous dire : Le monde est pour quatre sortes de personnes. (1) Celui à qui Allah a accordé la richesse et la science et qui craint donc son soublot à leur égard, joint les liens du sang et reconnaît les droits d’Allah sur lui (et les accomplit). ce type aura la meilleure position (à Jannah). (2) Celui à qui Allah a accordé la science mais pas de richesse, et celui-ci est sincère dans son intention et dit : « Si j’avais possédé des richesses, j’aurais agi comme untel. » Si telle est son intention, sa récompense est la même que celle de l’autre. (3) Celui à qui Allah a donné des richesses mais pas de connaissances et qui dilapide ses richesses par ignorance, ne craint pas Allah à leur égard, ne s’acquitte pas des obligations de la parenté et ne reconnaît pas les droits d’Allah. Une telle personne sera dans la pire position (dans l’au-delà). (4) Celui à qui Allah n’a accordé ni richesse ni science et il dit : « Si j’avais possédé des richesses, j’aurais agi comme untel (c’est-à-dire qu’il aurait dilapidé ses biens). » Si telle est son intention, tous deux auront le même péché. [At-Tirmidhi, qui l’a classé comme Hadith Hasan Sahih].