Le Prophète (ﷺ) a dit : « La dou’a (supplication) est l’adoration. » [Abou Dawud].

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Cherchez refuge en Allah contre les troubles, les attaques de malheurs, et le mal du jugement et les joies des ennemis. » [Al-Bukhari et Muslim] . Et dans une narration, Sufyan a dit : « Je soupçonne que j’en ai ajouté un. »

Mon oncle Qutbah bin Malik (qu’Allah l’agrée) a dit que le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de prier : « Allahumma inni a’udhu bika min munkaratil-akhlaqi, wal-a’mali, wal-ahwa’i (Ô Allah ! Je cherche refuge en Toi contre les manières, les actions et les aspirations indésirables. [At-Tirmidhi].

Un esclave qui avait passé un contrat avec son maître pour payer sa liberté, est venu me voir et m’a dit : « Je ne peux pas remplir mon obligation, alors aidez-moi. » Il lui dit : « Ne t’enseignerai-je pas une invocation que le Messager d’Allah (ﷺm’a enseignée ? Il s’avérera si efficace que si vous avez une dette aussi grande qu’une énorme montagne, Allah la paiera sûrement pour vous. Dis : « Allahumm-akfini bihalalika 'an haramika, wa aghnini bifadlika 'amman siwaka (Ô Allah ! Accorde-moi assez de ce que Tu rends licite pour que je puisse me dispenser de ce que Tu rends illégal, et permets-moi par Ta Grâce de me dispenser de tout sauf de Toi. [At- Tirmidhi].

J’ai demandé à Umm Salamah (qu’Allah l’agrée) : « Ô Mère des croyants ! Quelle supplication le Messager d’Allah (ﷺfaisait-il souvent lorsqu’il était dans votre maison ? Elle a dit : « Il (ﷺ) suppliait fréquemment : 'Ya muqallibal-qulubi, thabbit qalbi 'ala dinika (Ô Contrôleur des cœurs, ferme mon cœur dans Ta religion). » [At- Tirmidhi].

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺdire : « Chaque fois qu’un musulman supplie pour son frère (musulman) en son absence, les anges disent : 'Qu’il en soit de même pour vous aussi'. » [Musulman].

Le Messager d’Allah (ﷺ: « La supplication de chacun de vous sera exaucée s’il ne s’impatiente pas et ne dit pas (par exemple) : « J’ai supplié mon Rubb mais ma prière n’a pas été exaucée ». [Al-Bukhari et Muslim]. La narration de Muslim est la suivante : « La supplication d’un esclave continue d’être exaucée tant qu’il ne supplie pas pour un péché ou pour quelque chose qui couperait les liens de parenté et qu’il ne s’impatiente pas. » Il a été dit : « Ô Messager d’Allah ! Que signifie s’impatienter ? Il (ﷺ) a dit : « C’est quelqu’un qui dit : 'J’ai supplié encore et encore, mais je ne pense pas que ma prière sera exaucée.' Alors il devient frustré (dans de telles circonstances) et abandonne complètement la supplication.

On a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : « À quel moment l’invocation trouve-t-elle la plus grande réponse ? » Il (ﷺ) répondit : « Une supplication faite au milieu de la dernière partie de la nuit et après la fin des prières obligatoires. » [At-Tirmidhi].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Chaque fois qu’un musulman invoque Allah, Il accepte sa supplication ou évite de lui tout problème similaire jusqu’à ce qu’il prie pour quelque chose de pécheur ou quelque chose qui pourrait briser les liens de parenté. » Là-dessus, quelqu’un des Compagnons dit : « Alors nous implorerons abondamment. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah est plus abondant. » [At- Tirmidhi].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il y avait des Muhaddithun (les récipiendaires de l’inspiration divine) parmi les nations avant vous. S’il y a quelqu’un d’un tel Muhaddith parmi mes disciples, ce doit être 'Umar. [Al-Bukhari]. Dans les musulmans, ce hadith est rapporté par 'Aïcha (qu’Allah l’agrée), et dans ces deux récits, Ibn Wahb a dit que la signification de Muhaddithun est le réceptacle de l’inspiration divine.

Mon père m’a appelé la veille (de la bataille de) Uhud et m’a dit : « Je perçois que je serai parmi les premiers parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) à être martyrisé, et après lui tu es le plus cher pour moi. Je suis endetté. Payez-le et traitez bien vos sœurs. Le lendemain matin, il fut parmi les premiers à être tué, alors je l’enterrai avec un autre dans la même tombe. Par la suite, je n’ai pas aimé le laisser avec un autre dans la tombe. J’ai donc déterré son cadavre au bout de six mois et il était dans le même état qu’il était le jour où je l’ai enterré, sauf qu’il y avait une égratignure à l’oreille. Puis je l’ai enterré dans une tombe séparée. [Al-Bukhari].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé une mission d’espionnage de dix hommes sous la direction de 'Asim bin Thabit Al-Ansari (qu’Allah l’agrée). Ils continuèrent leur route jusqu’à ce qu’ils atteignent Al-Had’ah, un endroit entre 'Usfan et La Mecque, et la nouvelle de leur arrivée parvint à une section de la tribu de Hudhail, appelée Banu Lihyan. Une centaine d’hommes, tous archers, se hâtèrent de suivre leurs traces. Lorsqu’un sim et ses compagnons apprirent l’existence de leurs poursuivants, ils se réfugièrent dans un endroit sûr. Les infidèles les encerclèrent et leur dirent : « Descendez et rendez-vous, et nous vous promettons et vous garantissons que nous ne tuerons aucun d’entre vous. » 'Asim bin Thabit (qu’Allah l’agrée) a dit : « Par Allah ! Je ne descendrai pas pour être sous la protection des mécréants. Ô Allah ! transmets cette nouvelle à notre Prophète (ﷺ). Alors les infidèles leur tirèrent des flèches jusqu’à ce qu’ils tuent Asim. Trois hommes sont descendus en se fiant à leur promesse et à leur alliance. Il s’agissait de Khubaib, de Zaid bin Ad-Dathinah et d’un autre homme. Quand les mécréants les ont capturés, ils les ont attachés avec les cordes de leurs arcs. Le troisième des captifs dit : « C’est le commencement de la première trahison. Par Allah ! Je n’irai pas avec vous. J’ai un bon exemple en ces (martyrs)." Ils l’ont donc traîné et ont essayé de le forcer à les accompagner, mais il a refusé. Finalement, ils le tuèrent. Ils emmenèrent avec eux Khubaib et Zaid bin Ad-Dathina et les vendirent comme esclaves à La Mecque. Cet incident a eu lieu après la bataille de Badr.Khubaib a été acheté par les fils d’Al-Harith bin 'Amir bin Naufal bin 'Abd Manaf. C’était Khubaib qui avait tué Al-Harith lors de la bataille de Badr. Khubaib resta prisonnier avec ces gens pendant quelques jours jusqu’à ce que les fils d’Al-Harith décident de le tuer. Lorsque Khubaib (qu’Allah l’agrée) a eu vent de ce complot, il a emprunté un rasoir à l’une des filles d’Al-Harith afin de lui enlever les poils pubiens. Son petit fils a rampé vers Khubaib à cause de son insouciance. Plus tard, elle a vu son fils sur la cuisse et le rasoir à la main. Elle a eu tellement peur que Khubaib a remarqué l’agitation sur son visage et a dit : « Avez-vous peur que je le tue ? Non, je ne ferai jamais ça. Elle remarqua plus tard (après le martyre d’Al-Khubaib) : « Par Allah ! Je n’ai jamais vu un prisonnier meilleur que Khubaib. Elle a ajouté : « Par Allah ! Je l’ai vu une fois manger une grappe de raisin à la main alors qu’il était enchaîné et il n’y avait pas de tels fruits à cette époque à La Mecque. C’était probablement une bénédiction qu’Allah a accordée à Khubaib. Lorsqu’ils l’ont sorti du Haram de La Mecque pour le tuer en dehors de ses limites, Khubaib leur a demandé de le laisser offrir deux rak’ah de prière volontaire. Ils l’ont autorisé et il a fait deux prières de rak’ah. Puis il dit : « Si je n’avais pas craint que vous pensiez que j’avais peur de la mort, j’aurais prolongé la prière. Ô Allah ! Comptez leur nombre ; tuez-les un par un et n’épargnez pas un seul d’entre eux. Il a ensuite récité ces vers poétiques : « Peu m’importe comment ils me tuent tant que je suis martyrisé dans le sentier d’Allah en tant que musulman. J’ai reçu ma mort pour l’amour d’Allah. Si Allah le désire, Il bénira les membres amputés du corps déchiré. Puis le fils d’Al-Harith le tua. C’est Khubaib qui a établi la tradition pour tout musulman condamné à mort en captivité d’offrir deux rak’ah de prière volontaire. Ce jour-là, le Messager d’Allah (ﷺ) informa ses compagnons du martyre de Khubaib. Plus tard, lorsque certains mécréants de Quraysh ont été informés qu’Asim avait été martyrisé, ils ont envoyé des personnes chercher une partie importante de son corps pour s’assurer de sa mort. (C’était parce que) 'Asim avait tué l’un de leurs chefs. Allah a donc envoyé un essaim de guêpes, ressemblant à un nuage ombragé, pour planer au-dessus du corps d’Asim et le protéger de leurs messagers, afin qu’ils ne puissent rien retrancher de son corps. [Al-Bukhari].

La supplication la plus souvent récitée par le Prophète (ﷺ) était : « Allahumma atina fid-dunya hasanatan, wa fil-akhirati hasanatan, wa qina 'adhab-annar (Ô notre Rubb ! donne-nous dans ce monde ce qui est bon et dans l’au-delà ce qui est bon, et sauve-nous du châtiment du Feu. [Al-Bukhari et Muslim]. Dans la narration de Mouslim, il est ajouté que chaque fois qu’Anas suppliait, il avait l’habitude d’implorer Allah avec cette Dou’a.

Le Messager d’Allah (ﷺ) aimait les invocations complètes ou (Al-Jawami' - c’est-à-dire les invocations avec très peu de mots mais complètes dans leurs significations), et en rejetait d’autres. [Abou Dawud].

Chaque fois qu’un homme entrait dans le giron de l’Islam, le Prophète (ﷺ) lui montrait comment accomplir la Salat et lui ordonnait ensuite de l’implorer : « Allahumm-aghfir li, warhamni, wa-hdini, wa 'afini, warzuqni (Ô Allah ! Pardonne-moi, aie pitié de moi, guide-moi, garde-moi contre le mal et donne-moi subsistance et salut. [Musulman]. Dans un autre récit, Tariq a dit : « Un homme s’approcha du Prophète (ﷺ) et lui dit : « Ô Messager d’Allah ! Que dirai-je si je veux prier mon Rubb ? Il (ﷺ) a dit : « Dis : « Dis : « Allahumma-ghfir li, warhamni, wa 'afini, warzuqni (Ô Allah ! Pardonne-moi, aie pitié de moi, protège-moi et donne-moi de la nourriture).' Certainement, cette supplication est meilleure pour toi dans cette vie et dans l’au-delà.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a supplié : « Allahumma musarrifal-qulubi, sarrif qulubana 'ala ta’atika (Ô Allah ! Contrôleur des cœurs, dirige nos cœurs vers Ton obéissance). [Musulman].

J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) de m’enseigner une invocation que je pourrais réciter dans ma Salat (prière). Là-dessus, il dit : « Récitez : 'Allahumma inni zalamtu nafsi zulman kathiran, wa la yaghfirudh- dhunuba illa Anta, faghfir li maghfiratan min 'indika, warhamni, innaka Antal-Ghafur-ur-Rahim (Ô Allah ! Je me suis fait beaucoup de tort. Il n’y a personne d’autre que Toi pour pardonner les péchés. Accorde-moi donc pardon et aie pitié de moi. Tu es le plus indulgent, le plus compatissant)." [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de prier ainsi : « Allahumma inni a’udhu bika min zawali ni’matika, wa tahawwuli 'afiyatika, wa fuja’ati niqmatika, wa jami’i sakhatika (Ô Allah ! Je cherche refuge en toi contre le déclin de tes faveurs, le passage de la sécurité, la soudaineté de ton châtiment et tout ce qui te déplaît)." [Musulman].

Le Messager d’Allah (ﷺ) suppliait : « Allahumma inni a’udhu bika minal-'ajzi wal-kasali, wal-bukhli wal-harami, wa 'adhabil-qabri. Allahumma ati nafsi taqwaha, wa zakkiha Anta khairu man zakkaha, Anta waliyyuha wa maulaha. Allahumma inni a’udhu bika min 'ilmin la yanfau', wa min qalbin la yakhsha’u, wa min nafsin la tashba’u, wa min da’watin la yustajabu laha' [Ô Allah ! Je cherche refuge en Toi contre l’incapacité (de faire le bien), l’indolence, la lâcheté, l’avarice, la décrépitude et le tourment de la tombe. Ô Allah ! Accorde-moi le sens de la piété et purifie mon âme comme Tu es le Meilleur pour la purifier. Vous êtes son Gardien et son Ami protecteur. Ô Allah ! Je cherche refuge en Toi contre la connaissance qui n’est pas bénéfique, et dans un cœur qui ne Te craint pas, et dans le désir qui n’est pas satisfait, et dans la prière qui n’est pas exaucée. [Musulman].