Riyad as-Salihin

Riyad as-Salihin 1570

Interdiction d’espionner les musulmans et d’être curieux des autres

Le Livre des actions interdites Rechercher dans les hadiths

Texte arabe du hadith

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانًا كما أمركم‏.‏ المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله ولا يحقره‏.‏ التقوى ههنا، ‏"‏ ويشير إلى صدره ‏"‏بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام‏:‏ دمه، وعرضه، وماله، إن الله لا ينظر إلى أجسادكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم‏"‏‏.‏ وفي رواية‏:‏ ‏"‏لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تجسسوا، ولا تحسسوا ولا تناجشوا وكونوا عباد الله إخوانًا‏"‏‏.‏ وفي رواية‏:‏ ‏"‏لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانًا‏"‏‏.‏ وفي رواية‏:‏ ‏"‏لا تهاجروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم بكل هذه الروايات، وروى البخاري أكثرها‏)‏‏)‏‏.‏

Traduction

Abou Hurairah (qu’Allah l’agrée) a dit

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Méfiez-vous des soupçons, car les soupçons sont les pires des fausses histoires. Ne cherchez pas les défauts des autres. Ne vous espionnez pas les uns les autres et ne pratiquez pas le Najsh (signifie offrir un prix élevé pour quelque chose afin d’attirer un autre client intéressé par la chose). Ne soyez pas jaloux les uns des autres et ne nourrissez pas d’inimitié les uns contre les autres. Ne coupez pas les liens les uns avec les autres. Devenez les esclaves d’Allah et soyez frères les uns pour les autres comme Il l’a ordonné. Un musulman est le frère d’un musulman. Il ne doit ni l’opprimer ni l’humilier. La piété est là ! La piété est ici ! En disant cela, il pointa vers sa poitrine. « C’est assez de mal pour un musulman de mépriser son frère musulman. Tout ce qui est musulman est inviolable pour son frère dans la foi : son sang, sa richesse et son honneur. Certes, Allah ne regarde ni à vos corps ni à vos visages, mais Il regarde à vos cœurs et à vos œuvres. Une autre narration est : « N’ayez pas d’envie les uns envers les autres ; ne nourrissent pas l’inimitié ; Ne vous espionnez pas les uns les autres et ne vous trompez pas les uns les autres. Soyez les esclaves d’Allah, vos frères les uns pour les autres. Une autre narration est : « N’ayez pas de relations brouillées les uns avec les autres. Ne nourrissez pas d’inimitié et n’éprouvez pas d’envie l’un envers l’autre. Ô adorateurs d’Allah ! Soyez frères ! Une autre narration est : « N’éloignez pas les relations mutuelles et n’intervenez pas dans la transaction qui est susceptible d’être réglée avec une autre personne. » [Musulman].

Commentaire

Vue d'ensemble et thème central

Ce hadith profond, rapporté par l'imam Muslim dans Riyad as-Salihin (Livre des actions interdites, n° 1570), sert de charte complète pour l'éthique sociale en Islam. Le Prophète ﷺ y définit un cadre sacré pour l'harmonie communautaire, interdisant la suspicion, la recherche de défauts, l'espionnage, l'envie, l'inimitié et la rupture des liens. Le thème central est la sainteté de la fraternité musulmane—un lien enraciné dans la foi, exigeant la protection de la vie, des biens et de l'honneur. Le hadith culmine dans un principe spirituel transformateur : le jugement d'Allah transcende les apparences extérieures, se concentrant uniquement sur la pureté des cœurs et la sincérité des actions. Cet enseignement établit que la vraie piété (taqwa) ne se manifeste pas dans l'apparat rituel mais dans le traitement éthique des croyants.

Contexte et aperçus linguistiques

Le hadith a été prononcé lors du pèlerinage d'adieu (Hajjat al-Wada'), un contexte d'unité collective où le Prophète ﷺ s'adressait aux musulmans rassemblés, cimentant la fraternité universelle. Linguistiquement, le terme "zann" (suspicion) fait référence à des conjectures infondées qui mènent au péché ; "tajassasu" (espionnage) désigne la recherche des défauts cachés des autres ; "tanajush" (Najsh) consiste à gonfler artificiellement les prix pour tromper les acheteurs ; "tabaghadu" (haine mutuelle) et "tahasadu" (envie) sont des maladies spirituelles qui corrodent les liens communautaires. La phrase "attaqua hahuna" (la piété est ici), répétée en pointant sa poitrine, souligne que la taqwa réside dans le cœur, non dans les apparences extérieures. Le commandement "soyez frères" (ikhwanan) utilise la forme intensive plurielle, signifiant une fraternité profonde et indissoluble, semblable à la parenté de sang.

Aperçus savants clés et bénéfices juridiques

Interdiction de la suspicion (zann) sans preuve—l'imam An-Nawawi note que bien que la suspicion soit blâmable, il est permis d'agir sur la base de preuves circonstancielles solides dans les affaires judiciaires, mais pas dans les jugements personnels contre les musulmans.
Interdiction de l'espionnage (tajassus) et de la recherche de défauts (tahassus)—ceux-ci violent la vie privée garantie par la loi islamique, comme Allah le dit : "N'espionnez pas" (Coran 49:12). Cela inclut la surveillance numérique et l'intrusion sur les réseaux sociaux dans les contextes modernes.
Illégalité du Najsh (enchérir contre un acheteur véritable) et de la tricherie dans les transactions—cela relève de la fraude commerciale, que le Prophète ﷺ a explicitement maudite, établissant que les transactions économiques doivent être fondées sur l'honnêteté et le consentement mutuel.
L'envie (hasad) est interdite car elle implique le mécontentement face à la distribution divine des bénédictions ; elle mène au ressentiment et à la destruction des liens sociaux, comme le rapportent d'autres hadiths comparant l'envie au feu qui consume le bois.
La sainteté du sang, des biens et de l'honneur d'un musulman est inviolable—c'est une maxime juridique fondamentale (qā'idah) qui sous-tend le droit pénal et civil islamique, faisant de l'agression contre l'un de ces éléments un péché majeur.
Regarder de haut un autre musulman est un mal suffisant—cela souligne la gravité de l'arrogance (kibr), que le Prophète ﷺ a déclarée comme une barrière au Paradis.

"Sachez que le cœur est le roi des membres, et quand il est sain, les membres sont sains ; quand il est corrompu, ils sont corrompus. Le Prophète ﷺ a pointé le cœur pour enseigner que toutes les actions extérieures sont jugées par l'état intérieur du cœur, car Allah ne regarde pas les formes mais la réalité de la foi." — Imam Al-Qurtubi, Al-Mufhim

Application quotidienne et spirituelle

Dans la vie contemporaine, ce hadith exige une purification consciente du cœur et une discipline de la langue. Un croyant doit éviter de nourrir de mauvaises pensées sur les autres, interprétant plutôt leurs actions favorablement (husn al-zann). Avant de parler, on doit se demander : cela favorise-t-il l'unité ou la division ? À l'ère numérique, cela signifie s'abstenir de commérages en ligne, de cyber-espionnage et de partage d'informations privées. Dans les affaires, cela impose des transactions transparentes sans prix trompeurs ni manipulation. Sur le plan spirituel, on doit régulièrement examiner son cœur pour détecter l'envie, la rancœur et l'orgueil, en cherchant l'aide d'Allah pour les remplacer par la gratitude, la compassion et l'humilité. L'application ultime est de traiter chaque musulman comme un frère ou une sœur, de défendre son honneur, de protéger ses droits et de privilégier la réconciliation à la rupture. En intériorisant que le regard d'Allah perce les apparences pour atteindre la sincérité du cœur, on cultive une vie de véritable ihsan—adorer Allah comme si on Le voyait, sachant qu'Il voit tout.