Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un d’entre vous met ses chaussures, qu’il mette d’abord les bonnes. Et quand il les enlève, il doit commencer par la gauche. Que la bonne chaussure soit la première à être enfilée et la dernière à être enlevée. [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’utiliser sa main droite pour manger, boire et porter ses vêtements et avait l’habitude d’utiliser sa main gauche à d’autres fins. [Abou Dawud et At-Tirmidhi].

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) se rendit à Mina, il vint à Jamrat-ul-'Aqabah et lui jeta des cailloux. Après cela, il est allé à sa hutte à Mina et a sacrifié. Puis il a appelé un coiffeur et lui a montré son côté droit, en disant : « Rasez-vous d’ici. » Puis il a montré son côté gauche et a dit : « Prends (des cheveux) d’ici. » Puis il distribua ses cheveux parmi le peuple. [Al-Bukhari et Muslim]. Une autre narration est : Après que le Messager d’Allah (ﷺ) eut jeté des cailloux sur Jamrah et sacrifié un animal, il tourna le côté droit de sa tête vers le barbier qui le rasa pour lui. Puis il appela Abou Talha Ansari (qu’Allah l’agrée) et lui donna ses cheveux. Puis il tourna la tête sur le côté gauche et demanda au coiffeur de le raser. Il donna les cheveux à Abou Talha et lui dit : « Distribue-les parmi les gens. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) était encore plus timide qu’une vierge derrière son voile. Quand il voyait quelque chose qu’il n’aimait pas, nous pouvions le percevoir sur son visage. [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Trois sont les signes de l’hypocrite : Quand il parle, il ment ; quand il fait une promesse, il la rompt ; et quand on lui fait confiance, il trahit sa confiance. [Al-Bukhari et Muslim]. Un autre récit ajoute les mots : « Même s’il observe le Saum (jeûne), accomplit la Salat (prière) et prétend être musulman. »

Un jour, j’ai accompli mes Wudu' dans ma maison et je suis parti avec la détermination de m’en tenir au Messager d’Allah (ﷺ) et de passer toute la journée avec lui. Je suis venu à la mosquée et je lui ai demandé de ses nouvelles. Les Compagnons racontèrent qu’il (ﷺ) était allé dans une certaine direction. Abou Moussa a ajouté : « Je l’ai suivi en m’informant jusqu’à ce que j’arrive à Bi’r Aris (un puits dans la banlieue d’Al-Madinah). (Là) Je me suis assis à la porte jusqu’à ce qu’il (ﷺse soit soulagé et ait accompli le Wudu'. Puis je suis allé vers lui et je l’ai vu assis sur la plate-forme du puits, ses jarrets découverts et ses jambes pendantes dans le puits. Je l’ai salué et je suis retourné à la porte du jardin en me disant : « Je serai le portier du Messager d’Allah aujourd’hui. » Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) vint frapper à la porte. J’ai dit; « Qui est-ce ? » Il a dit : « Abou Bakr. » J’ai dit : « Attendez un instant. » Puis je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Abou Bakr est à la porte et demande la permission d’entrer. Il dit : « Admets-le et annonce-lui la bonne nouvelle de Jannah. » Je suis revenu et j’ai dit à Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) : « Tu peux entrer et le Messager d’Allah (ﷺ) t’a annoncé la bonne nouvelle de Jannah. » Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) entra et s’assit à la droite du Messager d’Allah (ﷺ) et suspendit ses jambes dans le puits et découvrit ses jarrets, comme l’avait fait le Messager d’Allah. Je retournai à la porte et m’assis. J’avais laissé mon frère à la maison pendant qu’il accomplissait des ablutions et avait l’intention de me rejoindre. Je me suis dit : « Si Allah veut lui faire du bien (c’est-à-dire qu’il soit béni de venir à ce moment-là et de recevoir la bonne nouvelle de son entrée à Jannah), Il l’amènera ici. » Quelqu’un a frappé à la porte et j’ai dit : « Qui est-ce ? » Il a dit : « Umar bin Al-Khattab ». J’ai dit : « Attendez un instant. » Puis je me dirigeai vers le Messager d’Allah (ﷺ). Je l’ai salué et lui ai dit : « Omar est à la porte, cherchant la permission d’entrer. Il dit : « Fais-le entrer et annonce-lui la bonne nouvelle de son entrée à Jannah. » Je suis retourné voir 'Umar (qu’Allah l’agrée) et lui ai dit : « Le Messager d’Allah t’a donné l’autorisation et la bonne nouvelle d’entrer à Jannah. » Il entra et s’assit avec le Messager d’Allah (ﷺ) à sa gauche et balança ses pieds dans le puits. Je suis retourné à la porte, je me suis assis et je me suis dit : « Si Allah veut du bien à mon frère, Il l’amènera ici. » Quelqu’un a frappé à la porte et j’ai dit : « Qui est-ce ? » Il a dit : « Uthman bin 'Affan. » J’ai dit : « Attendez un instant. » Je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et l’ai informé de son arrivée. Il dit : « Fais-le entrer et annonce-lui la bonne nouvelle de son entrée à Janna en même temps qu’une tribulation à laquelle il devra faire face. » Je suis revenu vers lui et lui ai dit : « Tu peux entrer ; et le Messager d’Allah (ﷺ) vous annonce la bonne nouvelle de l’entrée à Jannah en même temps qu’une tribulation qui vous affligera. Il entra et vit que la plate-forme surélevée autour du puits était entièrement occupée. Il s’assit donc de l’autre côté. Sa’id bin Al-Musaiyab (qu’Allah l’agrée), un narrateur, a rapporté : « L’ordre dans lequel ils se sont assis indiquait les lieux de leur sépulture. [Al-Bukhari et Muslim]. Un autre récit ajoute : « Abou Moussa Al-Ash’ari (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Prophète (ﷺ) m’a ordonné de garder la porte. Quand 'Uthman a été informé (du malheur), il a loué Allah puis a dit : « Allahu Musta’an (Son aide doit être recherchée). » (L’interprétation de Sa’id bin Al-Musaiyab est que les tombes d’Abou Bakr et d’Umar (qu’Allah les agrée) se trouvent à côté du Prophète (ﷺ), dans la même position qu’ils occupaient lorsqu’ils étaient assis à côté du Prophète (ﷺ) tandis que la tombe d’Uthman est éloignée de leurs tombes. dans le cimetière public d’Al-Madinah connu sous le nom de Baqi' Al-Gharqad).

Nous étions assis en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ), et Abou Bakr et 'Umar (qu’Allah les agrée) étaient également présents. Tout à coup, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et nous a quittés. Lorsqu’il fut en retard pour revenir vers nous, nous commençâmes à craindre qu’il n’eût des ennuis en notre absence. J’ai été le premier alarmé et je me suis mis à sa recherche jusqu’à ce que j’arrive à un jardin appartenant à Banu-Najjar (une section des Ansar). J’en ai fait le tour à la recherche d’une entrée, mais je n’en ai pas trouvé une. Cependant, j’ai vu un ruisseau d’eau couler dans le jardin depuis un puits à l’extérieur. Je me suis ressaisi comme un renard et je me suis faufilé dans la place et j’ai atteint le Messager d’Allah (ﷺ). Il a dit : « Est-ce Abou Hurairah ? » J’ai répondu par l’affirmative. Il demanda : « Qu’avez-vous ? » J’ai répondu : « Vous étiez assis avec nous et puis vous nous avez quittés et retardé pendant un certain temps. Craignant que vous n’ayez rencontré quelques adversités, nous nous sommes alarmés. J’ai été le premier alarmé. Alors, quand je suis arrivé dans ce jardin, je me suis serré comme un renard et ces gens viennent derrière moi. Il (le Prophète (ﷺ)) m’a donné ses sandales et a dit : « Ô Abou Hurairah ! Prenez mes sandales, et quiconque vous rencontrerez à l’extérieur de ce jardin témoignant que La ilaha illallah (Il n’y a pas de vrai dieu en dehors d’Allah), en étant assuré dans son cœur, donnez-lui la bonne nouvelle qu’il entrera à Jannah. (Abu Hurairah a ensuite rapporté le Hadith dans son intégralité). [Musulman].

Et il a précédé dans son intégralité.

[Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La timidité n’apporte que du bien. » [Al-Bukhari et Muslim]. Dans un récit de Mouslim : Le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Toute timidité est bonne. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Iman a une soixantaine ou soixante-dix branches environ. Le plus important de tous est le témoignage de la foi : « La ilaha illallah » (il n’y a pas de vrai dieu en dehors d’Allah) tandis que le moindre d’entre eux est l’enlèvement des objets nuisibles de la route. Et la timidité est une branche de l’Iman. [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le plus mauvais des gens pour Allah le Jour de la Résurrection sera l’homme qui fréquente sa femme et qui lui fait connaître le secret. » [Musulman].

Mon père 'Umar (qu’Allah l’agrée) a dit : « Lorsque (sa fille) Hafsah (qu’Allah l’agrée) est devenue veuve, j’ai rencontré 'Uthman bin 'Affan (qu’Allah l’agrée) et je lui ai offert Hafsah en mariage. 'Uthman dit : « Je vais réfléchir à la question. » J’ai attendu quelques jours, puis Uthman m’a rencontré et m’a dit : « Il m’est venu à l’esprit que je ne devrais pas me marier pour le moment. » Puis j’ai rencontré Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) et je lui ai dit : « Si tu le veux, je te marierai ma fille Hafsah. » Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) garda le silence et ne me répondit pas. Je me fâchai plus contre lui que contre Uthman. Je n’avais attendu que quelques jours lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a demandé sa main en mariage et je l’ai mariée à lui. Par la suite, j’ai rencontré Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) qui m’a dit : « Peut-être étais-tu en colère contre moi lorsque tu m’as offert la Hafsah et que je n’ai rien répondu ». J’ai dit : « Oui, c’est vrai. » Il a dit : « Rien ne m’a empêché de répondre à ton offre, sauf que je savais que le Messager d’Allah (ﷺ) l’avait mentionnée et que je ne pouvais pas révéler le secret du Messager d’Allah (ﷺ). Si le Messager d’Allah (ﷺ) l’avait quittée, je l’aurais acceptée. [Al-Bukhari].

Anas (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺest venu à moi pendant que je jouais avec les garçons. Il nous a salués et m’a envoyé faire une course. Cela a retardé mon retour chez ma mère. Quand je suis venu à elle, elle m’a demandé : « Qu’est-ce qui vous a retenu ? » J’ai dit; « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé faire une mission. » Elle a demandé : « Qu’est-ce que c’était ? » J’ai dit : « C’est un secret. » Ma mère a dit ; « Ne révélez à personne le secret du Messager d’Allah (ﷺ). » Anas (qu’Allah l’agrée) dit à Thabit (qu’Allah l’agrée) : « Par Allah, si je le disais à qui que ce soit, je te l’aurais dit. [Musulman].

[Al-Bukhari].

[Al-Bukhari et Muslim].

Ibn Mas’ud (qu’Allah l’agrée) avait l’habitude de nous prêcher une fois tous les jeudis. Un homme lui dit : « Ô Abou Abdur-Rahman, nous aimons ton discours et nous souhaitons que tu nous prêches tous les jours. » Il a dit : « Il n’y a rien qui m’empêche de le faire, mais je ne veux pas vous ennuyer. Je suis la même méthode pour vous prêcher que le Messager d’Allah (ﷺ) a adoptée en nous prêchant par peur de l’ennui. [Al-Bukhari et Muslim].

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Prolonger la Salat (prière) et raccourcir la Khutbah (discours religieux) indiquent la connaissance religieuse de la personne. Fais que ta Salat soit longue et que ton sermon soit court. [Musulman].

Alors que j’étais à la Salat avec le Messager d’Allah (ﷺ), un homme de l’assemblée a éternué et j’ai répondu par : « Yarhamuk-Allah (Allah vous fasse miséricorde). » Les gens me regardaient d’un air désapprobateur. Alors j’ai dit : « Que ma mère me perde. Pourquoi me regardes-tu ? Là-dessus, ils commencèrent à se frapper les cuisses avec leurs mains. Quand je les ai vus me presser de garder le silence, je me suis mis en colère mais je me suis retenu. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a terminé sa Salat. Je n’ai jamais vu auparavant un instructeur qui ait donné une meilleure instruction que lui, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour lui. Il ne m’a ni fait de remontrances, ni battu, ni injurié. Il a simplement dit : « Il n’est pas permis de parler pendant la Salat parce qu’elle consiste à glorifier Allah, à déclarer Sa grandeur ainsi qu’à réciter le Coran », ou il a prononcé des paroles à cet effet. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai récemment accepté l’Islam, et Allah nous a favorisés par l’Islam. Il y a encore des gens parmi nous qui vont consulter des devins. Il a dit : « Ne les consultez pas. » Puis j’ai dit : « Il y en a parmi nous qui sont guidés par les présages. » Il a dit : « Ces choses qui leur viennent à l’esprit. Ils ne devraient pas être influencés par eux. (musulman).

Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah (ﷺ) rire si chaleureusement que l’on puisse voir sa luette. Il avait l’habitude de sourire seulement. [Al-Bukhari et Muslim].