Jami' at-Tirmidhi
Jami` at-Tirmidhi 2158
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، أَشْرَفَ يَوْمَ الدَّارِ فَقَالَ أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوِ ارْتِدَادٍ بَعْدَ إِسْلاَمٍ أَوْ قَتْلِ نَفْسٍ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقُتِلَ بِهِ " . فَوَاللَّهِ مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلاَ فِي إِسْلاَمٍ وَلاَ ارْتَدَدْتُ مُنْذُ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ قَتَلْتُ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ فَبِمَ تَقْتُلُونَنِي قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فَرَفَعَهُ . وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثَ فَأَوْقَفُوهُ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرْفُوعًا .
Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.
Ahmad ibn ʿAbda ad-Dabbi rapporte de Hammad ibn Zayd, de Yahya ibn Saʿid, d’Abou Umama ibn Sahl ibn Hunayf, qu’ʿUthman ibn ʿAffan s’avança le jour du siège de sa maison et dit : « Je vous adjure par Allah : savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit que le sang d’un musulman n’est licite que pour l’un de ces trois cas : adultère après mariage, apostasie après l’islam, ou meurtre injuste entraînant l’exécution du meurtrier ? Par Allah, je n’ai commis ni adultère avant l’islam ni après ; je n’ai pas apostasié depuis mon allégeance au Messager d’Allah ﷺ et n’ai tué aucune âme qu’Allah a rendue inviolable. Alors pourquoi me tuez-vous ? » Abou ʿIssa mentionne des récits d’Ibn Masʿud, de ʿAïcha et d’Ibn ʿAbbas. Il dit que ce hadith est hasan et explique que certains l’attribuent au Prophète, tandis que Yahya ibn Saʿid al-Qattan et d’autres l’ont rapporté comme parole d’ʿUthman ; il existe également plusieurs voies le faisant remonter à ʿUthman, du Prophète ﷺ.