Jami` at-Tirmidhi 2137

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Hannad nous a rapporté, d’après Abou Muʿawiya, d’après al-Aʿmash, d’après Zayd ibn Wahb, d’après ʿAbd Allah ibn Masʿud, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ, le véridique et digne de foi, nous a raconté : « La création de chacun de vous est rassemblée dans le ventre de sa mère pendant quarante jours ; il devient ensuite une adhérence pendant une période semblable, puis un morceau de chair pendant une période semblable. Allah envoie alors l’ange qui insuffle en lui l’esprit et reçoit l’ordre d’inscrire quatre choses : sa subsistance, la durée de sa vie, ses actes, et s’il sera malheureux ou heureux. Par Celui en dehors de qui il n’est aucune divinité, l’un de vous peut accomplir les œuvres des gens du Paradis jusqu’à ce qu’il ne reste entre lui et celui-ci que la longueur d’une coudée ; puis le décret le devance, il conclut par une œuvre des gens du Feu et y entre. Et l’un de vous peut accomplir les œuvres des gens du Feu jusqu’à ce qu’il ne reste entre lui et celui-ci que la longueur d’une coudée ; puis le décret le devance, il conclut par une œuvre des gens du Paradis et y entre. » Abou ʿIssa dit que ce hadith est hasan sahih, mentionne des variantes et des récits d’Abou Hourayra et d’Anas, puis rapporte qu’Ahmad ibn Hanbal disait n’avoir jamais vu de ses propres yeux quelqu’un de semblable à Yahya ibn Saʿid al-Qattan. Une autre transmission, rapportée par Muhammad ibn Bashshar d’après Yahya ibn Saʿid, al-Aʿmash, Zayd ibn Wahb et ʿAbd Allah ibn Masʿud, rapporte un récit semblable. Abu ʿIssa dit que ce hadith est hasan sahih. Shuʿba et al-Thawri l’ont également rapporté dans un sens similaire d’après al-Aʿmash. Il mentionne aussi des récits d’Abou Hourayra et d’Anas, puis rapporte qu’Ahmad ibn al-Hasan a entendu Ahmad ibn Hanbal dire : « De mes propres yeux, je n’ai vu personne semblable à Yahya ibn Saʿid al-Qattan. » Une autre chaîne, celle de Muhammad ibn al-ʿAla, d’après Wakiʿ, al-Aʿmash et Zayd, rapporte un récit semblable.