À propos de la sourate Al-Munafiqin Jami` at-Tirmidhi 3312

Texte arabe du hadith
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنْتُ مَعَ عَمِّي فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىِّ ابْنَ سَلُولَ، يَقُولُ لأَصْحَابِهِ ‏:‏ ‏‏(‏ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا ‏)‏ و ‏(‏لئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ ‏)‏ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي فَذَكَرَ ذَلِكَ عَمِّي لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَحَدَّثْتُهُ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ وَأَصْحَابِهِ فَحَلَفُوا مَا قَالُوا فَكَذَّبَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَدَّقَهُ فَأَصَابَنِي شَيْءٌ لَمْ يُصِبْنِي قَطُّ مِثْلُهُ فَجَلَسْتُ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ عَمِّي مَا أَرَدْتَ إِلاَّ أَنْ كَذَّبَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَقَتَكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏:‏ ‏‏(‏ إذا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ ‏)‏ فَبَعَثَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهَا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Traduction
Zaid bin Aslam a dit

« J’étais avec mon oncle quand j’ai entendu Abdullah bin Ubayy bin Salul dire à ses compagnons : Ne dépensez pas pour ceux qui sont avec le Messager d’Allah jusqu’à ce qu’ils le désertent. Si nous retournons à Médine, les plus honorables expulseront les plus vils d’entre eux. Alors j’en ai parlé à mon oncle, puis mon oncle en a parlé au Prophète. Alors le Prophète m’a appelé pour que je le lui raconte. Puis le Messager d’Allah envoya un message à Abdullah bin Ubayy et à ses compagnons, mais ils jurèrent qu’ils ne l’avaient pas dit. Alors il ne m’a pas cru et il a fait confiance à ce qu’ils disaient. J’ai été frappé d’une détresse comme je n’en avais jamais souffert auparavant. Alors je venais de rentrer chez moi, et mon oncle m’a dit : « Tu voulais seulement que le Messager d’Allah ne te croie pas et ne te haïsse pas. » Alors Allah [le Très-Haut] a révélé : « Quand les hypocrites viennent à toi » Alors le Messager d’Allah m’a envoyé, il l’a récité et a dit : « Allah a vérifié la vérité de ce que tu as dit. »

Commentaire

Aperçu et thème central

Ce hadith de Jami` at-Tirmidhi (3312), dans les chapitres sur le Tafsir, raconte la révélation de la sourate Al-Munafiqun (63:1) et met en évidence la justification divine du croyant véridique, Zayd ibn Arqam (qu'Allah soit satisfait de lui). Le thème central est l'exposition de l'hypocrisie (nifaq) par la révélation divine, l'épreuve d'être démenti par le Prophète ﷺ en raison des serments des hypocrites, et l'établissement final de la vérité par Allah, qui connaît l'invisible. Cela souligne que la justice d'Allah prévaut sur le jugement humain erroné, et que la patience face à la fausse accusation est un chemin vers l'honneur divin.

Contexte et perspectives linguistiques

L'incident s'est produit après le retour de l'expédition de Banu Al-Mustaliq, où Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, le chef des hypocrites, a fait une déclaration perfide : « Ne dépensez pas pour ceux qui sont avec le Messager d'Allah jusqu'à ce qu'ils le désertent... Si nous retournons à Médine, le plus honorable en expulsera le plus méprisable. » Les mots arabes clés incluent al-azal (désertion/retrait), al-a'azz (le plus honorable, se référant à lui-même et à son peuple) et al-adhall (le plus méprisable, se référant aux Muhajirun et au Prophète ﷺ). Le terme nifaq (hypocrisie) est central, désignant la foi apparente et l'incroyance intérieure. Linguistiquement, le verset « Idha ja'aka al-munafiqun » (Quand les hypocrites viennent à toi) utilise le présent pour indiquer une occurrence continue, et le serment des hypocrites est décrit comme un bouclier, mais Allah expose leur réalité intérieure. Le Prophète ﷺ, agissant sur des preuves apparentes (les serments), ne les a pas accusés, démontrant le principe de juger par les actions apparentes tandis qu'Allah juge l'état intérieur.

Aperçus savants clés et bénéfices juridiques

  • Bénéfice théologique : La connaissance d'Allah est absolue et englobe les intentions cachées ; la révélation (wahy) peut exposer ce que le jugement humain ne peut vérifier, affirmant la prophétie de Muhammad ﷺ et l'origine divine du Coran.
  • Principe jurisprudentiel : Dans les affaires judiciaires, les serments et les preuves apparentes sont acceptés, même si la vérité intérieure est autre ; le Prophète ﷺ n'a pas puni les hypocrites sur la base de soupçons, établissant la maxime juridique selon laquelle les jugements sont fondés sur des preuves apparentes (al-ahkam mabniyyah 'ala al-zahir), tandis qu'Allah tient les gens pour responsables de leur cœur intérieur.
  • Leçon éthique : La véracité est justifiée par Allah, même lorsque le monde ne croit pas un croyant ; la détresse de Zayd ibn Arqam s'est transformée en honneur, enseignant que la patience et la sincérité dans la transmission de la vérité, même au prix personnel, sont récompensées par le soutien divin.
« Ce hadith est une preuve que le Prophète ﷺ a jugé selon l'apparent, et qu'Allah, l'Exalté, a défendu Son serviteur véridique en révélant ce qui le lavait de l'accusation. Il montre l'excellence de Zayd ibn Arqam, car Allah a témoigné de sa véracité, et c'est une leçon que le croyant ne doit pas désespérer lorsque sa parole est rejetée, car Allah est le Défenseur des véridiques. » — Imam Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari (paraphrasé)

Vie quotidienne et application spirituelle

Pour le musulman moderne, ce hadith enseigne la résilience face aux fausses accusations et au rejet. Lorsque vous dites la vérité et que vous êtes démenti ou moqué, rappelez-vous qu'Allah est le témoin ultime et le justificateur. Ne laissez pas le mécontentement temporaire des gens, même de ceux que vous aimez, ébranler votre intégrité. Cultivez l'habitude de dire la vérité avec des preuves, mais acceptez aussi que le jugement humain soit limité ; placez votre confiance ultime en la justice d'Allah. Dans la vie communautaire, évitez l'hypocrisie en veillant à ce que vos paroles et vos actions soient alignées sur votre foi intérieure, et méfiez-vous de ceux qui sèment la division parmi les croyants. Le verset « Si nous retournons à Médine, le plus honorable en expulsera le plus méprisable » met en garde contre l'arrogance et l'orgueil tribal ; au contraire, l'honneur réside dans la taqwa (conscience de Dieu). Chaque jour, réfléchissez à vos intentions, et lorsque vous faites face à des épreuves de crédibilité, tournez-vous vers Allah dans la supplication, comme Zayd l'a fait, et attendez Son soulagement, qui est certain pour les patients et les véridiques.