À propos de la sourate Al-Munafiqin Jami` at-Tirmidhi 3314
« J’ai entendu Muhammad bin Ka’b Al-Qurazi – il y a quarante ans – raconter de Zaid bin Arqam [qu’Allah l’agrée] que pendant la bataille de Tabuk, Abdullah bin Ubayy a dit : « Si nous retournons à Médine, les plus honorables en expulseront les plus vils ». Il a dit : « Je suis donc allé voir le Prophète et je lui en ai parlé, mais il (Abdullah) a juré qu’il ne l’avait pas dis-le. Mes gens m’ont blâmé pour cela, ils m’ont dit : « Qu’attendiez-vous de cela ? » Je suis donc rentré chez moi et j’ai dormi plein de chagrin. Alors le Prophète vint à moi » ou « Je suis allé vers lui, et il a dit : « Allah a vérifié la vérité de ce que tu as dit. » Il a dit : « C’est ainsi qu’a été révélée cette verset : il y a ceux qui disent : « Ne dépensez pas pour ceux qui sont avec le Messager d’Allah jusqu’à ce qu’ils le désertent. »
Aperçu et thème central
Ce hadith, rapporté par l'imam At-Tirmidhi dans les chapitres sur le Tafsir (Jami` at-Tirmidhi 3314), met en lumière la protection divine du Prophète ﷺ et la révélation de l'hypocrisie à travers la révélation. Le thème central est le démasquage d'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, le chef des hypocrites, dont la déclaration traîtresse lors de l'expédition de Tabuk—"Si nous retournons à Médine, le plus honorable en expulsera le plus vil"—fut confirmée par Allah à travers la révélation de la sourate Al-Munafiqun (63:8). Le hadith souligne le miracle coranique de révéler les intentions cachées, la justice du Prophète ﷺ qui attendit la confirmation divine, et le courage moral de Zaid ibn Arqam (qu'Allah l'agrée) qui transmit la vérité malgré la pression tribale. Il enseigne qu'Allah défend Son Messager ﷺ et Sa religion, et que l'hypocrisie, bien que cachée, est finalement exposée par la sagesse divine.
Contexte et aperçus linguistiques
Le hadith se déroule pendant l'expédition ardue de Tabuk en 9 AH, une épreuve de foi et d'endurance. Zaid ibn Arqam, un jeune compagnon, surprit la remarque séditieuse d'Abdullah ibn Ubayy visant à saper l'autorité du Prophète ﷺ. L'expression "Al-Madinah" (la ville) fait référence à Yathrib, renommée par le Prophète ﷺ. Les termes arabes clés : "al-a'azz" (الأعز) signifie "le plus honorable/puissant", et "al-adhall" (الأذل) signifie "le plus vil/inférieur"—une revendication de supériorité tribale par les hypocrites. Lorsque Zaid rapporta cela, Abdullah jura faussement par Allah qu'il ne l'avait pas dit, et la propre tribu de Zaid lui reprocha : "Qu'attendais-tu de cela ?" (c'est-à-dire, tu t'es attiré des ennuis). Le Prophète ﷺ, avec une patience impeccable, ne punit pas immédiatement Abdullah mais attendit la confirmation divine. La révélation de la sourate Al-Munafiqun, en particulier le verset 7 : "Ce sont eux qui disent : 'Ne dépensez pas pour ceux qui sont avec le Messager d'Allah jusqu'à ce qu'ils se dispersent'"—et le verset 8—"Ils disent : 'Si nous retournons à Médine, le plus honorable en expulsera le plus vil'"—confirma la véracité de Zaid et l'hypocrisie d'Abdullah. La nuance linguistique de "ista'azzu" (chercher l'honneur) et "istadhallu" (chercher l'humiliation) souligne les valeurs inversées des hypocrites, mesurant l'honneur par le pouvoir mondain plutôt que par la foi.
Aperçus savants clés et bénéfices juridiques
Application quotidienne et spirituelle
Pour un musulman aujourd'hui, ce hadith inculque une confiance profonde en la justice d'Allah et Sa défense des croyants. Face à la calomnie ou à l'opposition, on ne doit pas recourir à l'auto-justification par le mensonge ou la hâte ; plutôt, rester patient et s'appuyer sur Allah, qui connaît l'invisible et manifestera la vérité en temps voulu. Il enseigne aussi le courage de défendre la vérité, même lorsque des pressions familiales ou communautaires surgissent—l'exemple de Zaid encourage les croyants à privilégier la satisfaction d'Allah sur l'approbation tribale ou sociale. De plus, le hadith met en garde contre l'arrogance et les discours diviseurs qui cherchent à rabaisser les autres ; de telles attitudes sont des marques d'hypocrisie. Dans les interactions quotidiennes, on doit garder sa langue, éviter de semer la discorde et maintenir l'unité, sachant qu'Allah scrute les intentions. Enfin, le croyant doit réfléchir à la pertinence vivante du Coran—tout comme il a exposé les hypocrites alors, il continue de guider les cœurs aujourd'hui, exhortant à un repentir sincère et à la constance dans la foi.