Jami` at-Tirmidhi 3367

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Safwan ibn Isa → al-Harith ibn Abd al-Rahman ibn Abi Dhabab → Sa‘id al-Maqburi → Abu Hurayra. Abou Hourayra rapporte que le Messager d’Allah dit : « Quand Allah créa Adam et insuffla en lui l’esprit, Adam éternua et dit : “Louange à Allah.” Il loua ainsi Allah avec Sa permission. Son Seigneur lui dit : “Qu’Allah te fasse miséricorde, Adam. Va vers ces anges rassemblés et dis : ‘Que la paix soit sur vous.’” Ils répondirent : “Et sur toi la paix ainsi que la miséricorde d’Allah.” Adam retourna auprès de son Seigneur, qui lui dit : “Voilà ta salutation et celle que tes descendants s’adresseront entre eux.” Allah lui dit alors, Ses deux mains étant fermées : “Choisis celle que tu veux.” Adam dit : “Je choisis la droite de mon Seigneur ; les deux mains de mon Seigneur sont des droites bénies.” Allah l’ouvrit : Adam et sa descendance s’y trouvaient. Adam demanda : “Seigneur, qui sont-ils ?” Il répondit : “Ce sont tes descendants.” L’âge de chaque être humain était inscrit entre ses yeux. Adam vit parmi eux un homme particulièrement lumineux — ou l’un des plus lumineux — et demanda : “Seigneur, qui est-ce ?” Il répondit : “C’est ton fils David. Je lui ai fixé quarante ans.” Adam dit : “Seigneur, ajoute à sa durée de vie.” Allah répondit : “C’est ce que j’ai inscrit pour lui.” Adam dit : “Seigneur, je lui donne soixante années de ma vie.” Allah dit : “Cela t’est accordé.” Adam séjourna ensuite au Paradis aussi longtemps qu’Allah le voulut, puis en fut descendu et comptait les années de sa propre vie. L’ange de la mort vint à lui. Adam lui dit : “Tu es venu trop tôt ; mille ans m’ont été assignés.” L’ange répondit : “Oui, mais tu as donné soixante ans à ton fils David.” Adam le nia, et ses descendants nièrent après lui ; il oublia, et ses descendants oublièrent après lui. Depuis ce jour, il fut ordonné de consigner les choses par écrit et de faire témoigner.” » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharîb selon cette voie. Il est aussi rapporté par d’autres voies d’après Abou Hourayra, notamment par Zayd ibn Aslam, d’après Abou Salih.