Jami' at-Tirmidhi
Jami` at-Tirmidhi 358
حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ وَاصِلِ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الأَسَدِيُّ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَةً رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَرَجُلٌ سَمِعَ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ ثُمَّ لَمْ يُجِبْ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَطَلْحَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي أُمَامَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ لاَ يَصِحُّ لأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَمُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ تَكَلَّمَ فِيهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَضَعَّفَهُ وَلَيْسَ بِالْحَافِظِ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَؤُمَّ الرَّجُلُ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ فَإِذَا كَانَ الإِمَامُ غَيْرَ ظَالِمٍ فَإِنَّمَا الإِثْمُ عَلَى مَنْ كَرِهَهُ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ فِي هَذَا إِذَا كَرِهَ وَاحِدٌ أَوِ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمْ حَتَّى يَكْرَهَهُ أَكْثَرُ الْقَوْمِ .
Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.
‘Abd al-A‘lâ ibn Wâsil ibn ‘Abd al-A‘lâ al-Kûfî nous a rapporté : Muhammad ibn al-Qâsim al-Asadî nous a rapporté, d’après al-Fadl ibn Dalham, d’après al-Hasan, qui dit : « J’ai entendu Anas ibn Mâlik dire : “Le Messager d’Allah ﷺ a maudit trois personnes : l’homme qui dirige un groupe alors qu’ils le détestent ; la femme qui passe la nuit alors que son mari est mécontent d’elle ; et l’homme qui entend ‘Venez à la réussite !’ [l’appel à la prière] puis n’y répond pas.” » Dans ce chapitre, il est aussi rapporté d’après Ibn ‘Abbâs, Talha, ‘Abd Allâh ibn ‘Amr et Abû Umâma. Abû ‘Îsâ dit : « Le hadith d’Anas n’est pas authentique, car il a aussi été rapporté d’al-Hasan directement du Prophète ﷺ, sans Compagnon dans la chaîne. » Abû ‘Îsâ ajoute que Muhammad ibn al-Qâsim a été critiqué et jugé faible par Ahmad ibn Hanbal, et qu’il n’était pas un spécialiste solide de la mémorisation. Certains savants réprouvaient qu’un homme dirige un groupe qui le déteste ; si l’imam n’est pas injuste, le péché incombe à ceux qui le détestent. Ahmad et Ishâq disaient qu’il n’y a pas de mal à ce qu’il prie avec eux si une, deux ou trois personnes seulement le détestent ; le seuil est atteint lorsque la majorité du groupe le déteste.